闲居即事

《闲居即事》是唐代诗人杜荀鹤创作的一首诗，通过对自身生活状态和对“吾师”、“野客”、“禅理”的描述，展现了诗人对生活的淡然态度和对佛法的追求。以下是对这首诗各句的大意解释：

1. **山衣草屐染莓苔, 双眼犹慵向俗开,**
这句描绘了诗人的日常状态：他穿着山间的衣服，脚踏着草鞋，衣服和草鞋上染上了青苔。他的双眼似乎对世俗的繁杂不屑一顾，表现出一种清高脱俗的态度。

2. **若比吾师居世上, 何如野客卧岩隈,**
与“吾师”相比，这里的“吾师”可能是指诗人的导师或高僧，也可能是诗人理想中的修行者。诗人自问，如果自己要像“吾师”一样生活在世间，是否还不如像“野客”那样，在山岩的隐蔽处静卧，过一种更加自由自在的生活。

3. **才闻锡杖离三楚, 又说随缘向五台,**
“锡杖”是僧侣的象征，这句描述了诗人听说有人携带僧侣的象征物（锡杖）离开了长江流域（三楚），似乎在表明某种修行或旅程的开始。接着，“随缘”表明这些人是在顺应因缘变化下前往五台山（佛教圣地之一，位于中国山西省，以供奉文殊菩萨著称）。诗人表达了对这种随缘前往圣地修行的向往和羡慕。

4. **乘醉吟诗问禅理, 为谁须去为谁来,**
“乘醉吟诗”表明诗人有时在酒醉的状态下吟咏诗歌，这可能是他放纵自我、表达情感的方式。在醉意中寻求禅理的探讨，反映出他虽然表面上远离世俗，但内心深处仍对佛法、生活哲学有所追求。最后的“为谁须去为谁来”则表达了一种不确定性，似乎在思考行动的动机和目的，是否是为了满足他人期待还是出于自我驱动。

整体而言，这首诗通过细腻的描写和丰富的内心独白，展现了诗人对自由、修行、生活的深刻思考，以及对世俗与超然之间的抉择和探索。

杜荀鹤的这首《闲居即事》流露出诗人深沉的隐逸情怀和对佛教禅理的体悟。让我们逐句赏析：

1. **山衣草屐染莓苔**：这一句描绘了诗人穿着自然朴素的衣物和草鞋，脚下的鞋子因长时间行走而鞋面和鞋底沾满了莓苔。形象地展现了诗人生活的简朴与与世无争的态度，预示着他远离尘嚣，过着隐逸的生活。

2. **双眼犹慵向俗开**：诗人的眼睛仿佛不愿意睁开去接触世俗的尘嚣，暗示了他对于尘世的疏离感和对自然、静谧生活的向往。这里体现了诗人对精神世界的一种追求和对现实的逃避。

3. **若比吾师居世上，何如野客卧岩隈**：诗人用“吾师”比喻自己对佛教或禅宗思想的追求与实践，通过与“野客”（可能是大自然中的隐士）的对比，表达了对隐居生活的向往，强调了自己对清净、自然生活方式的认同与向往。

4. **才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台**：这两句描述了朋友或弟子离别的情景。从“三楚”到“五台”，从一处到另一处，暗示了佛教修行者的行脚生活，强调了佛教修行中的“随缘”理念，即无论在何处，都能保持内心的平静与修行。

5. **乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来**：诗人以醉酒吟诗的形式，表达了对禅理的探索与思考。这不仅仅是艺术创作的冲动，更是一种对人生、对存在的深刻思考。最后两句“为谁须去为谁来”则引发了对行动目的的反思，暗示了诗人对于生活意义的追问，以及在追寻精神满足和实际行动之间的微妙平衡。

整体而言，这首诗通过生动的描写和深刻的思考，展现了诗人对隐逸生活、自然与禅理的深刻追求，以及对人生意义的反思。杜荀鹤通过这首诗，不仅表达了个人的情感和生活态度，也传递了对宇宙、人生、社会的深刻见解。