荐福寺赠应制白公（一作栖白大师）

曹松的这首诗《荐福寺赠应制白公（一作栖白大师）》主要是在赞美和赞扬一位名为“应制白公”的僧人，也被称为栖白大师，通过描述他的特质、活动与影响力，表达了对这位大师的尊敬之情。我们可以从以下几个方面逐段解析：

1. **紫檀衣且香**: 开篇以“紫檀衣且香”描写应制白公的僧服。紫檀是一种珍贵的木材，用于制作高级物品，这里以紫檀衣象征大师尊贵的身份和特殊的气质，同时“香”字可能暗示了大师修行的内在修为散发出的香气，或是某种象征性的香气，代表着佛门中的清净与智慧之香。

2. **春殿日尤长**: 这一句描述了寺院春日里阳光明媚，时光似乎格外悠长。春日象征生机与希望，长日则可能暗含了大师的禅定修行时间之长，或是反映了他与世隔绝、专注于内心的修行生活，与外界的时光对比，强调了他精神世界与自然界的和谐与统一。

3. **此地开新讲,何山锁旧房**: 前半句“此地开新讲”描述了大师在寺院进行新讲座、新说法的活动，显示了他对佛法传播的贡献和创新。后半句“何山锁旧房”可能在反衬新与旧的对比，暗示大师虽在新活动中不断突破，却始终铭记着过去传统和根基（“旧房”），体现了对传统佛法的尊重与传承。

4. **僧名喧北阙,师印续南方**: “僧名喧北阙”可能暗示了大师在世俗权力中心（“北阙”通常指代朝廷）的名声显赫，他不仅在佛教界有影响力，也得到世俗社会的广泛认可。同时，这一句可能暗含了大师影响的广度，其名声不仅限于某一方，而是跨越地域，影响深远。“师印续南方”则可能指大师的佛法思想和修行成果在南方地区有着持续的影响和传承，显示了大师在佛法传播中的重要作用。

5. **莫惜青莲喻,秦人听未忘**: 最后一句以“青莲喻”指的是佛经中的比喻，用来赞美大师的智慧如青莲般高洁。秦人听未忘可能有双层含义，一是表达了秦地（泛指古代秦地，也可泛指中国广大地区）的人们对大师的教诲和智慧印象深刻，难以忘怀；二是以历史上的秦人喻指所有听闻过大师教诲的人，强调大师的思想和影响超越时空，永远被人们铭记。

整首诗通过描述应制白公在佛法传播、修行生活、社会影响力等方面的特点和成就，表达了作者对这位大师的崇高敬意和赞美之情。

这首诗是曹松写给栖白大师的赠诗，反映了一个僧人对新建立的佛寺的赞誉，同时也体现了佛教的传播与影响。以下是对这首诗的赏析：

### 首句“紫檀衣且香,春殿日尤长”：

- **紫檀衣**：紫檀，一种珍贵的木材，常用于制作高级家具和工艺品，这里的“紫檀衣”可能象征着高雅和尊贵，也暗示了栖白大师修行环境的神圣与奢华。
- **且香**：此处的“香”可能指的是衣物上的香气，也可能隐喻着大师及寺院的道德与精神之香，为后人所向往。
- **春殿日尤长**：春天的宫殿中，日光显得格外悠长。这句话不仅描绘了一种宁静、祥和的氛围，也暗示了僧人日常修行的从容与深沉。

### 中间两联“此地开新讲,何山锁旧房,僧名喧北阙,师印续南方”：

- **此地开新讲**：点明新佛寺的成立，并暗示在新的讲堂里，佛法将得到新的传播。
- **何山锁旧房**：可能指旧佛寺或修行地，暗示栖白大师在这里有着深厚的历史渊源和传统传承。
- **僧名喧北阙**：北阙是古代宫殿建筑中面向北方的宫殿门，此处可能象征朝廷或社会上层，反映了栖白大师在社会上的影响和声誉之高。
- **师印续南方**：可能指他的法脉或修行活动影响到了南方，表现了佛教在更大区域内的传播与影响力。

### 尾句“莫惜青莲喻,秦人听未忘”：

- **青莲喻**：佛教中，青莲常被用作纯净、美好和吉祥的象征，这里的“青莲喻”可能是指大师的美德、佛法或道行，如同青莲般高洁。
- **秦人听未忘**：秦人在这里可能代表的是广泛的人群，意思是栖白大师的教诲和影响超越了地域限制，即使在遥远的秦地，他的教诲也未被遗忘。这表达了大师影响力之广以及佛法传播的力量。

整体而言，这首诗通过生动的意象和寓意深刻的比喻，赞美了栖白大师在佛教传播中的重要地位及其深远影响，同时也反映了佛教文化在社会中的广泛接受与传播。