山寺引泉

### 曹松的《山寺引泉》

**诗文逐段解释：**

**要路豪家非往还,岩门先有不曾关,**

这段描述了一个在繁华要道上的富贵人家，他们并不频繁地出入，门前似乎已先行自然关闭，暗示了一种与世隔绝的生活状态。

**众心惟恐地无剩,吾意亦忧天惜闲,**

这里描述了人们害怕土地的资源枯竭，诗人也忧心于大自然是否能妥善地利用和保护这些空闲的土地，表达了对资源管理和自然环境保护的深切关注。

**白练曳泉窗下石,绛罗垂果枕前山,**

“白练曳泉窗下石”，意思是清澈的泉水如同白色的绸带般，沿着窗户下的石头缓缓流淌，描绘了一幅宁静、清澈的自然景象。“绛罗垂果枕前山”，则描绘了鲜红的丝绸垂挂在山前，仿佛是山间果实的象征，预示着丰收与丰饶，充满了生机与活力。

**樵夫岂解营生业,贵欲自安麋鹿间,**

最后两句则聚焦于樵夫的生活。这里的“营生业”指的是樵夫的生计，他们辛苦劳作，维持生活。诗人提到他们似乎不懂得如何经营自己的生活，但却渴望在自然的怀抱中，过着与麋鹿为伴的宁静生活，反映了对简单自然生活的向往。

**整体而言，这首诗通过对山寺引泉这一场景的描绘，展现了与世隔绝、清静闲适的生活态度，同时也蕴含了对自然环境和资源保护的深思，以及对简朴自然生活的向往。**

曹松的《山寺引泉》是一首描绘自然与隐逸生活相结合的诗作，以山寺、泉水、自然景观及隐士生活为主要内容，展现出作者对于自然之美的赞赏以及对于隐逸生活的向往。诗中的意象丰富，通过细腻的描绘展现了山寺与自然环境的和谐共生，以及诗人对宁静生活的追求。

首先，标题“山寺引泉”已经点明了主题，即自然与山寺的融合。从“要路豪家非往还”开始，诗人就从对比的视角出发，将忙碌、喧嚣的世俗生活与静谧、安宁的山寺生活进行了鲜明的对比，强调了山寺作为一个逃离尘嚣、寻求内心宁静的理想之地。

接着，“岩门先有不曾关”描绘了山寺的自然环境，岩门象征着自然的入口，未曾关闭，意味着这里是与世隔绝、自然气息浓厚的地方，给人一种神秘而亲近自然的感觉。

“众心惟恐地无剩,吾意亦忧天惜闲”则表达了诗人对自然的敬畏之心，认为大地上的每一寸土地都值得珍惜，天空亦对闲置之物有所顾惜。这样的诗句流露出诗人对自然与人类关系的深刻思考，同时也反映出诗人对自然之美的高度欣赏。

“白练曳泉窗下石,绛罗垂果枕前山”两句话运用了视觉和触觉的双重描绘，通过“白练”（比喻清澈的泉水）和“绛罗”（比喻艳丽的果实）的形容，以及“窗下石”和“枕前山”的细节，构建出一幅生动的自然景象，将山泉、果实、岩石、山峦等元素融合在一起，营造出一种静谧、和谐的氛围。

最后，“樵夫岂解营生业,贵欲自安麋鹿间”表达了对山中生活的向往。诗人用“樵夫”这一角色来代表隐士，指出他们虽然不理解世俗的营生，但追求的是一种与麋鹿等自然生物同处的简单、自由、安逸的生活状态，表达了对自然生活和隐逸之美的深深认同和向往。

整体来看，曹松的《山寺引泉》通过细腻的描绘和深邃的思考，展现了一种对自然之美的追求和对隐逸生活的向往，既体现了诗人对自然环境的深厚情感，也反映了对于现代社会喧嚣与繁忙生活的反思。