赠可上人

《赠可上人》这首诗的意境深远，描绘了作者李洞对一位高僧，即“可上人”，的赞美之情。以下是逐段解释：

1. **桂枝博得凤栖枝**：此句运用了比喻手法，以“桂枝”象征高洁的人品，而“凤栖枝”则比喻高人隐居。整句表达的意思是，可上人通过他的高洁品格赢得了隐居生活的权利，就如同凤凰选择栖息在桂树枝头一样。

2. **欢觐家僮舞翠微**：这里的“觐”意为“朝见”，表达了人们对可上人尊重与敬仰的情景。翠微指的是青翠的山林，整句的意思是，家僮在可上人的面前翩翩起舞，山林也似乎因喜悦而翠绿，表现了可上人受到的热烈欢迎与尊敬。

3. **僧向瀑泉声里贺**：这句描绘了僧侣们在瀑布的轰鸣声中为可上人的到来欢呼祝贺，寓意着可上人的到来如同瀑布般给人们带来清新与活力，也象征着佛法的传播与普及。

4. **鸟穿仙掌指间飞**：这里的“仙掌”可能象征着可上人高超的禅定境界。整句通过“鸟穿仙掌”的比喻，表达了可上人的禅定境界高深，如同鸟儿轻盈穿行于仙人的掌心，形象地展现出其内心的平静与自在。

5. **休停砚笔吟荒庙**：此句描述了可上人沉浸在荒庙中，以砚笔为伴，吟诵经文或诗篇的情景，展现了他的虔诚与内心的丰富，同时也可能暗示了他的孤独和超脱世俗的精神追求。

6. **永别灯笼赴锁闱**：这句可能在暗示可上人将告别俗世，像古代文人辞官隐居那样，前往禁宫或庙宇，象征着他的出家生活即将开始，与尘世的羁绊暂时或永久告别。

7. **骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉**：最后两句表达了作者对当前社会文风的担忧和对可上人品格的赞赏。其中“骚雅”意为风雅的诗文或文学艺术，而“颓丧”则表示衰退或萎靡。“送君”则指作者为可上人送行。这句话意思是，在社会文风日渐衰落的背景下，可上人的出现和即将的出家生活如同一道光辉，给作者带来了希望和慰藉。

整首诗通过丰富的意象和巧妙的比喻，赞美了可上人的高尚品德、深邃的禅定境界以及他对文风衰微时代的积极影响。

李洞的《赠可上人》这首诗描绘了对可上人（佛门高僧）的崇敬之情，通过丰富的意象和细腻的描写，展现了一种宁静而超脱的禅意境界。以下是对这首诗的赏析：

1. **首联：桂枝博得凤栖枝,欢觐家僮舞翠微**
-"桂枝"象征高洁与成就，"博得凤栖枝"表达了可上人的修为达到了吸引智慧与灵性聚集的境界。"欢觐"表示恭敬与喜悦，"家僮舞翠微"描绘了侍者们在翠绿山间舞蹈的场景，营造出一片祥和与生机，象征着佛法的普照与欢悦。

2. **颔联：僧向瀑泉声里贺,鸟穿仙掌指间飞**
-"僧向瀑泉声里贺"体现了僧众在瀑布的响声中为可上人庆祝，表现出内心的喜悦与对佛法的虔诚。"鸟穿仙掌指间飞"以鸟儿轻盈的飞翔比喻佛法的自由与超脱，暗示可上人高深的修为和对自然的深刻理解。

3. **颈联：休停砚笔吟荒庙,永别灯笼赴锁闱**
-"休停砚笔"表达可上人不因地位或环境而放弃修行的精神，"吟荒庙"则暗示他的诗文与思想在偏远或忽视的环境中依然闪烁光芒。"永别灯笼赴锁闱"象征着可上人坚定地走向自己的修行之路，虽然与尘世告别，但他的智慧和光芒依然能照亮他人，尤其是在精神上的指引。

4. **尾联：骚雅近来颓丧甚,送君傍觉有光辉**
-"骚雅近来颓丧甚"是对当时文人精神状态的一种隐喻，表达了一种文化或精神层面的萎靡不振。"送君傍觉有光辉"则在对比中凸显出可上人精神的纯净与明亮，他的存在为周围环境带来了一线生机与希望，象征着佛法与智慧的力量能够唤醒沉睡的心灵，给予人们前行的动力。

整首诗通过丰富的自然意象和生动的场景描绘，展现了可上人的高尚修为与精神魅力，同时也表达了对佛法深远影响的赞美，以及对当前社会精神状态的一种反思。