游长安诸寺联句。靖恭坊大兴善寺。圣柱联句

这首诗描绘的是大兴善寺内的一根圣柱，作者和友人张希复以对联的形式表达了自己的感受与思考。

**段成式部分（首联与颔联）：**

首联：“相好全如梵, 端倪只为隋。” 段成式将圣柱的外观与佛的相貌相比，表示圣柱的美丽完全体现了佛教的神韵，而这种美的形成则可追溯至隋朝，暗示圣柱的历史悠久。

颔联：“宁同蚌顽恶, 但与鹬相持。” 这里，段成式将圣柱比作不屈于恶势力的蚌，与鹬（一种水鸟）相对抗，象征着圣柱即使在恶劣的环境中，也保持其坚贞不屈的精神品质，不向任何负面力量低头。

**张希复部分（颈联与尾联）：**

颈联：“虽因雀变化, 不逐月亏盈。” 张希复在这部分表达，尽管圣柱可能经历了一种似鸟变化的过程（这里的“变化”可能是一种隐喻，暗示圣柱的某种独特经历或形态变化），但它并未随时间的流逝（月盈月亏象征时间的流逝）而改变其本质或状态。

尾联：“纵有天中匠, 神工讵可成。” 张希复指出，即便有天赐的匠人（“天中匠”可能象征技艺高超、能力出众的工匠），也难以创造出与圣柱相媲美的神工。这里强调了圣柱的非凡之处，它超越了人类一般的技艺所能达到的高度。

整体来看，这首诗通过对比、比喻和象征，表达了对大兴善寺圣柱美丽与力量的赞美，以及对其背后历史与精神价值的敬仰。诗中既颂扬了自然与人类智慧的结合，也体现了对时间流逝、历史变迁的思考。

这首诗通过对大兴善寺圣柱的描绘，传达了对佛教和自然的思考，体现了作者对美的追求与对精神世界的探索。以下是对这首诗的赏析：

1. **相好全如梵, 端倪只为隋**：这句诗采用了对仗的形式，"相好"与"端倪"为一对词，"全如梵"与"只为隋"为一组对仗。"相好"指的是圣柱的形状优美，"梵"在这里可能象征佛教的圣洁与庄严，"端倪"可能指的是圣柱的轮廓、形状，"只为隋"则暗示了圣柱的创造时间，可能是隋朝的作品。整句诗描绘了圣柱外形的美，与佛教的庄严和谐。

2. **宁同蚌顽恶, 但与鹬相持**：这句诗通过对比来表达圣柱的坚韧与坚持。"蚌顽恶"可能象征着外界的困难和压力，而"鹬"则可能是挑战者或对手。"宁同"表达了一种坚持的态度，即使面临困难也要保持自己的本色。整句诗通过蚌与鹬的对比，强调了圣柱（或比喻为圣柱的某种精神）的坚韧和不屈。

3. **虽因雀变化, 不逐月亏盈, 纵有天中匠, 神工讵可成**：这几句诗继续对圣柱的象征意义进行阐述。"虽因雀变化"可能暗示了圣柱与周围环境的和谐共存，而"不逐月亏盈"则强调了圣柱的永恒与不变，寓意着精神层面的坚持与超越物质世界的变迁。"天中匠"和"神工"则是对创造圣柱之人的技艺与创造力的赞美，强调了人类对美的追求与创造能力，同时也隐含了对超越凡俗的精神追求。

整体而言，这首诗通过对大兴善寺圣柱的描绘，展现了作者对于美、精神世界以及人类创造力的深刻思考。通过形象化的比喻和对仗的修辞手法，不仅赞美了圣柱的外观与内在精神，也传达了对佛教思想与自然和谐共存的感悟，体现了作者对理想与现实、物质与精神的深刻洞察。