游长安诸寺联句。常乐坊赵景公寺。吴画联句

《游长安诸寺联句》是段成式在其作品中对长安寺庙的描绘与感悟，下面是逐句解释其含义：

1."静,虚,热际,安居"：这四句的意象在描绘寺庙的静谧和空灵之感。"静"暗示了寺庙的宁静，"虚"可能指的是空无一人的寂寥，"热际"可能是指世俗的繁忙与喧嚣，最后的"安居"则意味着在寺庙中找到了内心的平静与安息。

2."龛灯敛,印香除,东林宾客,西涧图书"：这里描述了寺庙的景象和氛围。"龛灯敛"意指佛龛上的灯光暗淡，"印香除"可能是指除去熏香的痕迹，营造出一种简洁、清新的环境。"东林宾客"和"西涧图书"可能分别指代寺庙的宾客和图书，反映出寺庙在精神与知识上的交流与传承。

3."檐外垂青豆,经中发白蕖,纵辩宗因衮衮,忘言理事如如"：这几句描绘了寺庙的自然与法理之美。"檐外垂青豆"可能是指寺庙的檐下垂挂着绿意盎然的豆荚，象征着生机与希望。"经中发白蕖"可能是指从佛经中汲取智慧的莲花，代表着知识的纯洁与真理。"纵辩宗因衮衮"描述了在佛法的辩论中滔滔不绝的讨论，"忘言理事如如"则强调了在理解真理时，语言往往显得多余，唯有内心的体悟才是最深刻的。

4."泉台定将入流否,邻笛足疑清梵馀"：这几句表达了一种对佛法和生死的深思。"泉台定将入流否"可能是在询问通往佛法解脱的路是否清晰，"邻笛足疑清梵馀"则表达了对于寺庙中清静梵音的深切感受，以及对生死轮回的疑惑和思考。

整体来看，段成式在这首诗中表达了对长安寺庙的深刻印象和对佛教精神的感悟，通过自然景象和佛理的融合，展现了寺庙中宁静、智慧与生命意义的探索。

段成式的《游长安诸寺联句·常乐坊赵景公寺·吴画联句》展现出了一幅生动的寺院生活画卷，融合了自然景色、宗教活动、人文交流等多个层面，充满了禅意与文雅气息。下面是对这首诗的赏析：

1. **开篇定调**：“静，虚，热际，安居”四句以简洁有力的词汇，描绘了一座寺庙在炎热夏日中宁静、空灵的氛围，给人一种避世、安宁之感。这是诗人对寺院环境的整体印象，为整首诗奠定了清幽、静谧的基调。

2. **郑符的贡献**：“龛灯敛，印香除”，通过“敛”与“除”两个动词，形象地描绘了夜晚寺院中灯光明灭、香炉清空的景象，反映出夜晚寺院的寂静与肃穆。这不仅是对自然景观的描绘，也寓含了对宗教仪式的尊重与敬畏。

3. **段成式的描写**：“东林宾客，西涧图书，檐外垂青豆，经中发白蕖，纵辩宗因衮衮，忘言理事如如，泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀”，这些句子将自然与人文、宗教与日常生活的元素交织在一起，展现了赵景公寺的独特魅力。

- “东林宾客，西涧图书”用“林”和“涧”这两个意象，象征寺庙的客人和书籍，强调了知识与智慧的交流与传递，也体现了寺院作为一个文化与知识中心的地位。

- “檐外垂青豆，经中发白蕖”，这里运用了季节性的意象，青豆与白蕖，分别代表了夏季与秋天的特色植物，通过这些自然元素的描绘，营造了一种时光流转、四季更替的意境。

- “纵辩宗因衮衮，忘言理事如如”，这两句反映了宗教辩论的热烈氛围，以及对禅理的深沉思考。辩论“宗因”是一种对宗教教义和原理的探讨，而“忘言理事如如”则体现了禅宗强调的“以心传心”，即通过心与心的直接沟通来理解禅理，超越语言的限制。

- “泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀”，这两句通过对“泉台”、“邻笛”与“清梵”的描写，引出了对生命与死亡、人间与净土之间关系的思考。这里的“泉台”可以理解为通向死亡或冥界的通道，而“邻笛”和“清梵”则代表了寺院中清静、安宁的音乐和祈祷之声。通过这一组意象的对比，诗人表达了对生命本质和宇宙真理的深刻感悟。

整首诗通过细腻的描绘和丰富的象征，展现了赵景公寺独特的文化与宗教氛围，以及诗人对这种氛围的深切感受和思考。它不仅是一幅关于自然与人文、宗教与日常生活的生动画面，更是一次心灵的旅行，引导读者深入思考生命、宇宙和自我存在的深层意义。