游长安诸寺联句。道政坊宝应寺。僧房联句

《游长安诸寺联句·道政坊宝应寺·僧房联句》这首诗，反映了作者段成式在长安宝应寺中的所见所感，通过与其他僧人的交流与互动，描绘了寺庙的宁静、庄严与佛学的深远。以下是逐句解释：

共入夕阳寺,因窥甘露门,
他们共同步入了一座夕阳映照下的寺庙，那里的甘露门仿佛能透露出神圣的气息。

——升上人,清香惹苔藓,
升上人是寺庙中的僧人，他身边弥漫着清新的香气，这种香气吸引着周围的苔藓，象征着佛门清净之气的无处不在。

忍草杂兰荪,
忍草与兰荪杂生于一起，这两者皆是自然界中常见的植物。忍草象征着佛学中的忍耐与坚韧，兰荪则以其清幽的香气象征着高洁与宁静。两者的并存，表明了佛法的包容与融合。

捷偈飞钳答,新诗倚仗论,
僧人们以敏捷的诗偈互相应答，新作的诗歌相互评论，展现出他们在佛学与文学上的深厚造诣与交流。

坏幡标古刹,圣画焕崇垣,
古刹中的破败之幡标示着历史的痕迹，圣贤的壁画在高墙之上焕发出绚丽的光彩，使整座寺庙更显庄严与神秘。

岂慕穿笼鸟,难防在牖猿,
作者用这两句诗来比喻，既表达出对自由的向往（穿笼鸟），也指出自由虽好，却难以被真正的控制（在牖猿），这里隐含了对佛法中自由与约束关系的深刻思考。

一音唯一性,三语更三幡,
这句话揭示了佛法的智慧，无论是一音之法，还是千变万化的语言，都能指向唯一的真理。同时，不同的语言或言辞可以代表着不同的理解和启示，如同不同的幡旗，各自揭示着佛法的不同面相。

这首诗通过作者的游历与僧侣们的交流，展现了寺庙的自然、人文之美，以及佛学的深远哲理。

段成式的《游长安诸寺联句·道政坊宝应寺·僧房联句》是一首富有诗意和哲理的联句诗，展示了作者对佛教寺院的深刻感悟和对其历史文化的深刻理解。这首诗不仅仅是对宝应寺环境的描述，更是通过对寺内景象、僧侣生活、佛法意蕴的描绘，传达出作者对人生、佛法及自然之美的独特见解。

诗中的联句形式独特，每句由不同作者依次创作，形成对话与呼应，增加了诗歌的艺术性和互动性。从“共入夕阳寺,因窥甘露门”起，诗人在自然景象中融入了禅意，夕阳与寺院、甘露与门的描绘，不仅展现了自然的美，也寓意着佛教中对心灵净化和解脱的追求。

接着，“清香惹苔藓,忍草杂兰荪”通过嗅觉和视觉的描绘，展现了寺院的宁静与和谐，苔藓和兰草的生长，象征着佛法的滋养与生命的自然状态。作者段成式在此运用了禅宗的“忍”和“断烦恼”，通过“忍草”来隐喻修行中需要克服的困难和挑战。

“捷偈飞钳答,新诗倚仗论”则是对僧侣生活和文学创作的描写，通过诗句的“飞”和“倚仗”，形象地表现了佛教与文学艺术的结合，以及僧侣在精神追求与文化创造中的角色。

“坏幡标古刹,圣画焕崇垣”将镜头转向了寺庙的建筑和艺术，通过描绘旧幡和圣画，展现了佛教历史的悠久和文化传承的辉煌，同时也寓意着佛法的永恒和不朽。

“岂慕穿笼鸟,难防在牖猿”则是对世俗生活与佛教追求的对比，以“穿笼鸟”和“在牖猿”比喻世俗中被束缚与难以逃脱的困境，与佛法中自由和解脱的理念形成鲜明对比。

“一音唯一性,三语更三幡”则将禅宗中的“一音三味”思想融入其中，通过“一音”和“三语”的对比，展现了佛法的深邃与博大，以及通过言语和行动传递智慧的多重层次。

总之，段成式的这首联句诗，不仅通过对宝应寺环境的描绘，展现了佛教与自然、文化和生活哲学的深刻融合，同时也体现了作者对佛法的深刻理解与个人情感的细腻表达，是一首既富有艺术美感又富含哲理的佳作。