游长安诸寺联句。崇仁坊资圣寺。诸画联句（柏梁体）

这首诗以“柏梁体”形式创作，即一种联句体，由多位诗人接力创作，每句首字依次为“闲”、“好”、“尽”、“松”等，形成了一段诗意描绘。我们逐段解释诗的含义：

**第一段**：
- **闲中好,尽日松为侣**：诗的开篇以“闲”字开头，表达了作者在悠闲的时光中，选择以松树为伴，营造出一种宁静、脱俗的氛围。这里的“侣”字，寓意着松树成为诗人的朋友或伴侣，陪伴他度过悠闲的时光。
- **此趣人不知**：诗句表明这种清静、与自然和谐共处的乐趣，常人难以理解或感受。诗人通过这句话，表达了自己独特的情感体验和对这种生活的珍视。
- **轻风度僧语**：接着，诗人描绘了轻风吹拂，仿佛带去了僧人的声音。这不仅展现了自然环境的宁静和谐，也暗示着精神层面的沟通与感悟，或许是指诗人在静谧的环境中，心灵与僧人的教诲或宇宙的静默对话。

**第二段**：
- **尘务不萦心**：这一句直接表达了诗人脱离世俗尘务，内心不再被纷扰之事所困扰。通过“尘务不萦心”，诗人强调了内心的平静与自在，与外界的喧嚣形成鲜明对比。
- **坐对当窗木,看移三面阴**：诗人描述了自己坐着面对窗前的树木，观察树荫如何随着时间的变化而移动。这种细致入微的观察，既是对自然界的观察，也是对时间流逝的感慨，展现了诗人对生活的细致感受和对时间的深刻体悟。

**第三段**：
- **闲中好,幽磬度声迟**：以“幽磬”描绘出寺庙中平静而神秘的气氛，声音在空旷中缓慢地传开。这里不仅强调了寺庙环境的静谧，也通过“幽”字强调了这种静谧中的深度与神秘感。
- **卷上论题肇,画中僧姓支**：这一句表达了从书中或画卷中获取知识或灵感，以及从中能见到某位僧人的姓氏。通过“卷上论题肇”，诗人似乎在表达从古籍或艺术作品中寻找启示，而“画中僧姓支”则可能指在某一幅作品中见到一位名为“支”的僧人，引发对历史人物或某种精神追求的联想。

这首诗整体营造出一种超脱尘世、与自然和谐共处、从精神层面寻求宁静与悟性的氛围。通过多诗人接力创作的形式，展现出不同的视角和感受，共同构建了一幅关于闲适生活、自然之美和精神探索的画卷。

这首联句诗由唐代诗人段成式创作，其标题“游长安诸寺联句”显示了其游历并赞美长安寺庙的精神，特别是崇仁坊的资圣寺。整首诗以柏梁体的形式，通过连续的句子相互链接，构成了一种流畅的韵律美感，同时也描绘了寺庙宁静安详的环境和僧侣们的日常生活，展现出一种超凡脱俗的境界。

从每一句的赏析来看：

1."闲中好,尽日松为侣,此趣人不知"：开头一句，诗人赞美了一种闲逸的日常，即与松树为伴的平静生活，这种快乐和乐趣可能只有内行人或亲身体验的人才能理解。这里体现了诗人对自然和宁静的热爱。

2."轻风度僧语"：这一句描述了轻风穿过僧侣们的话语，形象地展现了寺庙中和谐与平和的氛围，风与僧语相互交融，营造出一种静谧而神圣的环境。

3."尘务不萦心,坐对当窗木,看移三面阴"：接着，段成式描绘了远离世俗尘嚣的内心状态，坐在窗前静观窗外树木，随着阴晴变化，时间缓缓流逝，这表现了一种超然物外的生活态度。

4."闲中好,幽磬度声迟,卷上论题肇,画中僧姓支"：这一句则转向对寺庙内日常的描述，幽静的钟声在空气中回荡，僧侣们的讨论在卷轴上开始，而通过绘画的人物姓氏支，暗示了寺庙与僧侣的连结。

整个联句诗通过自然、日常生活、僧侣活动和艺术的描绘，营造了一种超越世俗、宁静和谐的寺庙生活意境。诗人巧妙地运用柏梁体的韵律和联句的结构，使整首诗既具韵律美感，又能细腻表达情感和景象，体现了段成式对寺庙文化的深刻理解与赞美。