循吏曲上王使君

贯休的这首诗《循吏曲上王使君》是一个颂扬古代有道德、勤政的官吏（循吏）的作品。虽然诗的内容及标题均缺乏具体的年代背景和注释，但我们可以尝试从诗意层面来解读这首诗。以下是逐段解释：

1. **海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早,游戏多骑白骐驎,须发如银未曾老,亦留仙诀在人间**：

这几句诗描述了一个仙人般的存在，即安期生（安期子）和赤松子（赤松子乔），他们在蓬莱岛上隐居，年纪虽大却未显老态，过着仙人的生活。他们常骑乘白色的骏马（骐驎），与人间留下了许多与仙术相关的秘诀。

2. **啮镞终言药非道,始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼**：

这几句提到的是秦始皇（秦始皇）派遣徐福（徐福）去寻找仙药和长生不老的秘诀，然而徐福最终发现，一味追求长生不老的药，并不是真正的道。始皇未能理解仙人们所说的“深旨”，即真正的长生之道不仅仅是追求仙药。

3. **紫术黄心精上苗,大还小还行中宝**：

这里提到紫术（紫芝）、黄心（黄精）等仙草，这些草药被视为具有神奇的力量。大还和小还可能指的是仙方，或指丹药，而行中宝意味着在修炼和使用这些丹药的过程中可以获得宝贵的财富或知识。

4. **若师方术弃心师,浪似雪山何处讨**：

这两句表达了若只学习外在的方术（法术、药方）而忽视内心修为（心师），就如同在虚无飘渺的雪山中寻找真理，是徒劳无功的。暗示真正的智慧和道在于内心的修行，而非单纯的外在技巧或物质追求。

5. **卷八百二十七**：

“卷八百二十七”可能指的是诗歌的排列位置或在某本古籍中的序号，这里的数字不直接影响诗句的解读，但在诗歌的编排和整理过程中起到了作用。

整体而言，这首诗通过描绘仙人安期子和赤松子的不朽生活和他们的仙诀，以及秦始皇追求长生不老的故事，旨在强调真正的长寿和智慧并非外在的长生药，而在于内心的修行和道德的提升。

贯休的这首《循吏曲上王使君》是一首独特的诗作，带有浓厚的道家哲学色彩和历史背景，通过对神仙安期生的描述和对历史人物秦始皇与徐福的典故的引用，探讨了道术、长寿、寻宝等主题，同时也对人性、道德以及历史的深度进行了隐喻式的探讨。

首先，诗的前半部分通过描述“海中紫雾蓬莱岛”和安期生的形象，营造出一种超脱尘世、追求长生不老的氛围。安期生作为一个传说中的神仙，不仅长寿，而且自由自在，骑着白骐驎，其形象充满了神秘与理想化的色彩。诗中提到的“亦留仙诀在人间”，暗示着虽然神仙能够掌握长寿之术，但这些秘诀在人间仍然可以被传承和追寻，这也为后文的历史典故埋下了伏笔。

后半部分通过提及秦始皇派遣徐福寻仙问道，表现出对历史事件的反思。秦始皇作为历史上追求长生不老的著名君主，他的故事在此被用作对追求权力、财富之外的理想化的反问。诗中提到的“紫术黄心”、“大还小还行中宝”，实际上是在探讨通过道术寻宝的可能，同时也隐含着对内心的修养和道德追求的重视。徐福被远派出去寻找仙人，却最终未能如愿，这不仅反映了历史的无奈，也借以反思对理想的盲目追求可能导致的最终失落。

最后，“若师方术弃心师，浪似雪山何处讨”这两句诗，则是对前文主题的总结。它意味着，虽然可以学习道术以求生存和理解世界的奥秘，但更重要的是内心修养和道德原则的坚持。道德和内心的平静是实现真正价值和意义的关键，而这些不能通过外在的追求和学习获得。

综上所述，《循吏曲上王使君》不仅是一首描绘神仙世界和历史典故的诗，更是对人性、道德、历史以及理想与现实之间关系的深刻探讨。贯休通过丰富的意象和巧妙的比喻，引导读者在欣赏诗的美感的同时，也能深入思考更深层次的哲学和道德问题。