古镜词

《古镜词》是唐代诗人贯休创作的一首诗，这首诗看似言之无物，实则寓意丰富，从多个角度探讨了人性、社会、政治以及自然与人之间的关系，通过比喻和象征手法，展现了诗人对理想世界的向往。我们分段解析：

1. **首句“需宿需宿,炳烂光合,蒸蒸婺民,钟此多福”**：这四句开始运用象征手法，"需宿"可能是指夜晚，"炳烂光合"形容光的辉煌，"蒸蒸婺民"可能指民气蒸蒸日上，"钟此多福"意味着这一切汇聚了众多的福祉。整体营造了一种充满光明、祥和、繁荣的景象，暗示着理想社会的状态。

2. **“自东自西,自南自北,伊飞伊走,乳乳良牧”**：这里运用了“自东自西”“自南自北”的地理方位来强调覆盖范围的广泛，“伊飞伊走”可能指牧民或百姓自由来去，“乳乳良牧”意味着良善的治理。这一段表达了一种理想社会中的和谐、自由与良好的治理。

3. **“和气无形,春光自成,大信不信,贻厥无朕”**：这一部分强调了内在的精神力量与外在表现的统一，“和气无形”指的是内心的平和与宁静，无形却能产生实际效果。“春光自成”可能象征春天的自然生长，暗喻好的政策、治理自然会带来繁荣与生机。“大信不信”与“贻厥无朕”则探讨了大信（大的信任或承诺）与它在人们心中的体现，即使没有明显的证据或痕迹，但人们内心深处的认同与信任会自然形成。

4. **“需女需女,尔亦须语,使君为理,玄风震古”**：这一段表达了对领导者或统治者的期望，强调了在社会秩序中，领导者的道德与行为对社会风气的重要性。“玄风震古”可能是指深远且久远的影响力。

5. **“需女需女,尔亦须语,我愿喙长三千里,枕着玉阶奏明主”**：最后两段诗通过“我愿喙长三千里”表达出诗人对于自由表达的渴望，以及对明主（理想的君主）的期待，希望通过言语来传达自己的理想与愿景，强调了沟通与表达在社会变革和理想实现中的重要性。

综上所述，《古镜词》通过丰富的象征和比喻，展现了贯休对于理想社会的憧憬和对于人性、社会、政治以及自然与人关系的深刻思考。

《古镜词》是唐代诗人贯休创作的一首具有哲学思想与历史情怀的长诗。贯休的诗歌常带有一种玄远之气，其本诗借“古镜”的形象，融合自然、社会、历史等多重元素，表达出深沉的历史感、强烈的道德关怀以及对理想社会的憧憬。

1. **象征手法的运用**：古镜在古代象征着洞察一切、镜鉴人心的作用。贯休通过“古镜”这一意象，将历史的过往、社会的现实以及个人的道德观念融为一体，使读者在历史的镜像中看到自己的影子，反思社会的现状与道德的缺失。

2. **人文关怀**：“需宿需宿,炳烂光合,蒸蒸婺民,钟此多福”，表现出对人民生活的真实关怀，通过“需宿”、“炳烂光合”、“蒸蒸婺民”等意象，描绘出一种理想社会的景象，强调民众生活的富足与和谐。

3. **道德与理想**：“自东自西,自南自北,伊飞伊走,乳乳良牧,和气无形,春光自成,大信不信,贻厥无朕”，这不仅是对地理方位的描述，也是对道德理想社会的构建。强调公平、公正、和谐的社会环境，以及领导人应具备的道德品质，如“良牧”般的统治者。

4. **历史反思与前瞻**：“需女需女,尔亦须语,使君为理,玄风震古,需女需女,尔亦须语,我愿喙长三千里,枕着玉阶奏明主”，诗人通过对历史的回顾与反思，表达对未来的期待与憧憬。希望在历史的长河中，能够涌现出能够“奏明主”的人物，以实现社会的真正进步与理想。

综上所述，《古镜词》不仅是对古镜形象的赞美，更蕴含了深邃的历史哲学思考、强烈的人文关怀以及对未来社会的美好愿景。贯休通过这首诗，展现了其独特的艺术视角与深沉的历史责任感。