行路难

这是一首由唐代诗人贯休所作的《行路难》，全诗共分两段，每一句都充满了深意，表达了一种对于古迹消逝、僧人精神传承的感慨和对过去辉煌与现状衰败的对比。接下来，我将逐句解释诗的大致意思：

**第一段**

1. **一公何不在,空有远公名,共说岑山路,今时不可行**：诗人询问为何某位高僧（一公）不再出现，只留下他的名声，人们共同谈论的岑山路（可能象征着通往修行之路）如今已难以通行。暗示了古迹的消失和过去的辉煌不再。

2. **旧房松更老,新塔草初生**：这两句描绘了寺庙建筑的衰败与新生的对比。旧有的僧舍因年久失修而更加衰老，而新的佛塔则刚刚开始生长，象征着过去与现在僧侣生活的变迁。

3. **经论传缁侣,文章遍墨卿**：这句话强调了经文和经典文献的传承。经论被僧侣们（缁侣）传颂，文章广泛流传于文人墨客之间，反映了佛教文化的传播与影响。

4. **禅林枝干折,法宇栋梁倾**：这两句则表达了对佛教寺庙和禅宗教育的衰败的惋惜。禅林比喻为佛教的森林，枝干折断、法宇的栋梁倾倒，形象地描绘出佛教宗派和寺庙的衰败景象。

**第二段**

5. **谁俊修僧史,应知传已成**：诗人提出疑问，问谁能够写出优秀的僧侣历史，然后感叹历史的传承已经完成。这里隐含了对僧侣历史传承者的期待和对历史传承得以实现的欣慰。

综上所述，贯休的《行路难》通过对比过去与现在的僧侣生活和佛教文化的兴衰，表达了对传统文化和历史的深厚感情，以及对当前佛教现状的感慨和对未来传承的期待。

《行路难》这首诗由唐代诗人贯休创作，通过描绘一个名为“一公”的僧人的经历和环境的变迁，展现了佛教寺庙在历史长河中的兴衰与传承。贯休以其独特的艺术风格和深刻的人文关怀，为读者描绘了一幅历史与现实交织的画卷。

### 题目解释：
“行路难”这一标题本身就充满了象征意义，暗示着人生的艰难和不确定。在佛教文化中，行路也常常被视为修行的一部分，象征着向智慧和真理的旅途。因此，这首诗不仅探讨了个人的修行之路，还延伸至整个佛教文化的传承之路，充满了深邃的哲理思考。

### 诗意解析：
1. **一公何不在，空有远公名**：诗人首先提到的“一公”，可能是指已经逝去的僧人，表达了对这位僧人过去辉煌名声的追忆，然而现在他却不在了，只留下空名。这既是对个人生命的惋惜，也是对历史人物或文化传承可能消逝的感慨。

2. **共说岑山路，今时不可行**：岑山之路，象征着修行之路。这里指出昔日的修行之路已不再可行，暗含了对环境变迁、社会更替的感慨，以及对于传统生活方式和精神追求可能难以继续的忧虑。

3. **旧房松更老，新塔草初生**：描述了寺庙环境的变化，旧寺庙的松树更加苍老，而新塔上却长出了草，形象地表现了时间的流逝和事物的更替，同时也暗示了新老交替、传统与现代的碰撞与融合。

4. **经论传缁侣，文章遍墨卿**：这一句强调了佛教经典和文学作品的传承。经论不仅在僧侣之间流传，也在士大夫和文人墨客中广为流传，体现了佛教文化对社会各阶层的影响和渗透。

5. **禅林枝干折，法宇栋梁倾**：形象地描绘了佛教寺庙在历史长河中遭受的破坏，暗示了佛教文化的潜在危机。

6. **谁俊修僧史，应知传已成**：最后一句点明了对僧人历史记载者的期望，希望有人能记录下佛教文化的传承与变迁，意味着对文化记忆的重视和对历史记录者的呼唤。

### 总结：
贯休的《行路难》通过丰富的意象和深刻的主题，不仅探讨了个人的修行之路，更关注了佛教文化的传承与变迁。诗中蕴含的哲学思考、对历史的反思以及对文化记忆的重视，展现了作者深厚的文化底蕴和人文关怀。