biān shàng zuò sān shǒu
边上作三首
| wú shī léng jiā shān zhōng rén qì àn gǔ dàn sēng qí lín |
| 吾师楞伽山中人 气岸古淡僧麒麟 |
| cáo xī lǎo xiōng yī yǔ yǔ jīn yù shēng lì |
| 曹溪老兄一与语 金玉声利 |
| ní qì tuò wěi wù wù rú wán yún |
| 泥弃唾委 兀兀如顽云 |
| lí zhū xī gù nán jià qí jià líng zhī xī hé yǐ gēn qí gēn |
| 骊珠兮固难价其价 灵芝兮何以根其根 |
| zhēn mào kū gǎo yán pǔ lüè nà yī làn hēi shāo yuè hén |
| 真貌枯槁言朴略 衲衣烂黑烧岳痕 |
| yì xī shí sì wǔ nián qián kǔ hán jié lǐ shī wèn shī léng jiā yuè |
| 忆昔十四五年前苦寒节 礼师问师楞伽月 |
| cǐ shí shī wò yù zhǔ wěi bào wǒ què yún fēi rì yuè |
| 此时师握玉麈尾 报我却云非日月 |
| yī qiāo fěn suì kuáng xìng xiē tíng sōng wú yùn lěng hàn gǔ |
| 一敲粉碎狂性歇 庭松无韵冷撼骨 |
| sāo chuāng cā yán shù zhī xuě ěr lái liú làng yú wú yuè |
| 搔窗擦檐数枝雪 迩来流浪于吴越 |
| yī piàn xián yún kōng jiǎo jié zài lái xún shī yǐ chán tuì |
| 一片闲云空皎洁 再来寻师已蝉蜕 |
| zhān bo zhī kū lǐ quán jié shuǐ tán xiāng huǒ yí yǐng zài |
| 薝卜枝枯醴泉竭 水檀香火遗影在 |
| gān lù sōng zhī yuè zhōng zhé bǎo shī wǎng rì zhēn yǐn xīn |
| 甘露松枝月中折 宝师往日真隐心 |
| jīn rì bù néng duò shuāng xuè |
| 今日不能堕双血 |
《边上作三首》古诗词释义：
《边上作三首》是唐代著名僧人、诗人贯休的代表作品之一，包含多层含义和意象，我们可以通过逐段解释来理解其深意：
### 第一章
1. **吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟** - 这句话赞扬了法师的气度高雅，不拘小节，如同麒麟般高贵，是楞伽山的隐士，隐喻了法师的智慧与隐居生活。
2. **曹溪老兄一与语,金玉声利,泥弃唾委** - 曹溪老兄是与法师交往的人，他的言语如同金玉般珍贵，锋利而有价值，暗示了法师与具有智慧和洞察力的人的交流。
3. **兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,灵芝兮何以根其根** - “兀兀如顽云”表达了法师的深邃与不为世俗所动的特质。“骊珠”和“灵芝”象征着珍贵的智慧与启示，难以用金钱衡量，表明了法师智慧的价值。
4. **真貌枯槁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕** - 描述了法师的外在形象，朴素而简陋，但内心却充满了智慧与真理的光芒。
### 第二章
1. **忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月** - 回忆起十五年前，在寒冷的季节，向法师请教楞伽山的月，暗示了法师曾经教导过很多人，他们的回忆与感激。
2. **此时师握玉麈尾,报我却云非日月** - 描述了法师使用玉麈尾（一种佛教法器）进行教学，教导时却以“非日月”来比喻真理不易被完全理解，强调了法师教导的深奥与难以言喻。
3. **一敲粉碎狂性歇,庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪** - 使用象征手法，描述了法师教导的瞬间，仿佛敲碎了狂妄的内心，庭中的松树因冷静而撼动着人们的灵魂，窗棂和檐头雪花的轻敲，象征着内心的纯净与深刻变化。
### 第三章
1. **迩来流浪于吴越,一片闲云空皎洁** - 表达了法师近期在吴越地区流浪，如同一片闲云，自由而纯净。
2. **再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭** - 比喻法师的弟子或追随者已经经历了心灵的蜕变，像蝉蜕皮一样成长；同时，药师树（薝卜）的枝条枯萎，泉水干涸，暗示了追寻知识与智慧的旅程的艰难与不易。
3. **水檀香火遗影在,甘露松枝月中折,宝师往日真隐心,今日不能堕双血** - “水檀香火”和“甘露松枝”象征着法师留下的精神财富和深远的影响。松枝在月光下折断，可能是象征着某种失落或变化，但“宝师往日真隐心”强调了法师真实的隐逸之心，表明即便在变化中，法师的核心信念与智慧依然不变。
整个诗歌通过丰富的意象和象征，展示了法师的智慧、修行、教育与对弟子的深远影响，同时也反映了修行之路的艰难与内心的转变。
《边上作三首》古诗词赏析：
贯休的这首诗《边上作三首》以其独特的艺术风格和深邃的哲理内涵，展示了他对佛教僧侣形象的深刻理解和对人生哲理的独到见解。贯休作为一位诗人、画家，他的作品常常融合了深厚的艺术感性和哲理性思考。这首诗通过描述一个神秘、古雅的僧侣形象，揭示了佛教中关于自我净化、道德修行和超脱世俗的主题。
首先，诗中用“气岸古淡”描绘僧侣的气质，这不仅展现了僧侣的内外兼修，同时也暗示了佛教修行追求的内心平和与超然。进一步的描写，如“金玉声利,泥弃唾委,兀兀如顽云”，通过对比金玉与世俗的利欲，形象地表达了僧侣对物质和名利的淡泊态度，将之比作低贱的泥沙与唾液，展现出一种超脱世俗的境界。
“骊珠兮固难价其价,灵芝兮何以根其根”则运用比喻手法，赞美僧侣如珍珠般珍贵的智慧与道德品质，强调其价值难以用世俗的标准衡量。同时，将灵芝作为自然界中的珍稀之物，进一步凸显了僧侣品德的高尚与独特。
“真貌枯槁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕”描绘僧侣穿着朴素的衲衣，外表看似枯槁，实则精神内敛、言语质朴，体现了佛教修行中的谦逊和内省精神。
“忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月”这一部分，通过回忆过去与师的相遇，展现了师徒之间的深厚情感与知识的传承，强调了师法与道德的传承在个人成长与修行中的重要性。
整首诗通过对僧侣形象的描绘，不仅展现了佛教精神的深邃，也反映了诗人对人生、道德与超脱世俗的深刻思考。贯休以丰富的想象力和深邃的哲理，将佛教思想与个人体验紧密结合，为读者呈现了一幅富有哲理性和艺术性的画卷。
