书倪氏屋壁三首

这首诗是贯休的一组题壁诗，以下是对每一节的逐段解释：

### 道之大道古太古, 二字为名争莽卤

这首诗的开头直接提出了“道”这一核心概念，而“道之大道古太古”强调“道”自远古就存在，意味着它是最根本、最古老的原则。接下来的“二字为名争莽卤”可能是表达的意思是，人们为了追求这两个字的含义，常常陷入混乱和争议之中，暗示人们在理解或实践道时可能会出现的误解和困难。

### 社稷安危在直言, 须历尧阶挝谏鼓

“社稷安危在直言”指出国家的安全与稳定很大程度上依赖于人们敢于直言和批评，这通常意味着政治家需要倾听不同声音，以确保政策的正确性和国家的稳定。紧接着“须历尧阶挝谏鼓”则引用了古代传说中的故事，即要像古代圣君尧一样，设有谏鼓，让臣民能直接向他提出意见和建议，以实现政治清明。

### 恭闻吾皇至圣深无比, 推席却几听至理, 一言偶未合尧聪, 贾生须看湘江水

这一部分可能在表达对君主的尊崇和对忠言的期待。在对君主的颂扬后，作者提到即使偶尔言语不符，也应保持对君主的恭敬与忠诚，正如贾谊（贾生）对汉文帝的谏言一样，即便遭遇误解，也应如湘江水般宽容和深远。

### 君不见顷者百官排闼赴延英, 阳城不死存令名, 又不见仲尼遥奇司马子, 佩玉垂绅合如此

这几句是对历史人物行为的引用和赞美。提到“百官排闼赴延英”可能是借指唐玄宗时期大臣们不畏艰险，勇敢进谏的情景。提到“阳城不死存令名”，可能指的是古代忠臣阳城虽遭贬谪，其名声却得以永存。同时，通过“仲尼遥奇司马子，佩玉垂绅合如此”表达了对孔子对古代史学家司马迁（司马子）人格的赞美，这里提到的佩玉垂绅象征着高尚的品德和行为。

### 公乎公乎施之掾, 江上春风喜相见, 畏天之命复行行, 芙蓉为衣胜絁绢, 好音入耳应非久, 三峡闻猿莫回首, 且啜千年羹, 醉巴酒

这一部分表达了对官员（掾）的期望和对自然景色的赞美，以及对未来的展望。诗中的“江上春风喜相见”表达了与友人的喜悦重逢，同时“芙蓉为衣胜絁绢”则形容美好的事物或时光。最后，“三峡闻猿莫回首”可能意味着不要过于怀旧，应面向未来，而“且啜千年羹，醉巴酒”则寄托了对美好生活的向往与享受。

整首诗通过一系列的历史典故和自然景象的描绘，表达了对道的追求、对政治清明的渴望、对贤能的颂扬、对忠言的尊重以及对未来美好生活的憧憬。

贯休的这首诗是《书倪氏屋壁三首》中的一篇，其深刻的主题和独特的文风展现出诗人对于理想政治的向往以及对人臣之责的深思。以下是对这首诗的赏析：

### 主题思想

1. **直言进谏与责任担当**：“社稷安危在直言”强调了直言的重要性，意味着政治领袖与臣子之间需要有开放而诚实的沟通。贯休主张在关键时刻，臣子应当不顾个人安危，勇于发表自己的观点，以维护国家的安危和社稷的稳定。

2. **圣明君主的期待**：“恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理”体现了对理想君主的期待。诗人认为，君主应当是深明大义、广纳忠言的圣君，能够听取臣下的建议，做出正确的决策。

3. **历史与道德的启示**：诗中提到“顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名”，引用历史事件，赞扬阳城这样的忠臣，即使不被理解和接纳，也坚守正义，最终赢得历史的尊敬。这反映了诗人对道德坚持的尊重和推崇。

4. **理想的实现**：“畏天之命复行行,芙蓉为衣胜絁绢”表达了对理想的追求和实现的期待。诗人想象着在理想政治理想实现的那一天，人们能够享受美好的生活，如同穿着华丽的芙蓉衣一样。

### 文风特点

1. **古朴与寓意**：贯休的诗文往往充满古朴的文风，但同时也蕴含深刻的社会寓意和道德伦理思考，通过对历史事件的引用和象征性的描述，传达对现实的批判与对理想的憧憬。

2. **情感与理性的交织**：在表达对理想政治的向往和对道德坚持的颂扬时，贯休的诗文既蕴含强烈的情感，又不失理性的思考，使得作品既有感染力，又具有深刻的思考价值。

3. **自然与人文的融合**：“好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首,且啜千年羹,醉巴酒”等描述，将自然景观与人文生活融合在一起，展现了诗人对自然之美的欣赏以及对宁静生活的向往，同时也表达了对理想社会的渴望。

综上所述，贯休的这首诗通过深刻的主题思想和独特的文风，不仅反映了他对理想政治的追求，也展示了他对道德坚持的尊重和对自然与人文和谐生活的向往。