大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂

贯休的《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》这首诗，以赞美大蜀高祖的辉煌成就和德行，表现出对他的高度敬仰之情。以下是逐段解释：

### 高高历山,有黍有粟,皇皇大舜,合尧玄德,

这首开篇先从自然环境出发，将大蜀高祖比作古代贤明的君主舜帝，不仅在道德上合乎上古圣王尧的深邃德行，同时，也暗示高祖如同历山下的黍粟，虽然朴素却蕴含丰富的生命力和丰收的可能。

### 五典克从,四门伊穆,大道将行,天下为公,

这里进一步说明高祖效仿古代五典礼仪，维持着国家的秩序和稳定；四门同开，象征开放的政策，使得天下人都能平等地参与国家治理。同时，他将大道推行，实行公天下，即权力和资源的平等分配，展现出博大的胸怀和政治远见。

### 临下有赫,选贤用能,吾皇则之,无斁无逸,绥厥品汇,

高祖以光明的形象出现在臣民面前，选择贤能的人才来治理国家，自己则亲力亲为，不怠慢任何事务。他使各阶层百姓都能得到安定和治理。

### 光光得一,千辐临顶,十在随跸,

“光光得一”意指高祖以一种光芒四射的方式实现国家的统一，如同车轮千辐汇聚于轴心，象征着国家的强大和团结。随跸是指高祖出行时，人们纷纷跟随，象征着广大民众的支持和爱戴。

### 大哉大同,为光为龙,吾皇则之,

大同意味着天下共享的和谐社会状态，高祖以龙的形象出现，象征着他的伟大和尊贵，同时也表现了他推动大同社会的宏大志向。

### 圣谋隆隆,纳隍孜孜,考考切切,

高祖的智慧和策略如雷鸣般响亮，他勤勉地接纳意见，谨慎地处理国家大事，表现出他的智慧和决心。

### 六宗是禋,五瑞斯列,排麟环凤,披香立雪,

他祭祀六宗（古代传说中的六个神灵），五瑞（古代帝王的五种吉祥物）并列，象征着国泰民安、四海升平的盛世景象。排麟环凤，披香立雪，描绘出高祖德行高远，受到神灵的庇佑和民众的爱戴。

### 四夷纳赆,九围有截,昔救世师,降生竺干,寿春亦然,万年万年,

最后两句提到高祖像过去的救世师一样，从远方（可能是指印度的竺干）降生，带来了和平与繁荣。他的统治使得四方归顺，各地和谐稳定。预示着他的统治将长久不衰，国泰民安，永远繁荣昌盛。

整首诗通过丰富的比喻和象征，高度颂扬了大蜀高祖的德行和功绩，表达了诗人对他的深深敬仰和无限赞美。

贯休的《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》这首诗在其中蕴含了丰富的文化和历史信息，以颂扬高祖的治国理念与德行。以下是对这首诗的赏析：

1. **儒家经典与古圣先贤的引用**：诗中引用了儒家经典和古代圣人的事迹，如“高高历山,有黍有粟,皇皇大舜,合尧玄德”，将高祖与大舜、尧相提并论，体现了对高祖德行的肯定，以及对其治国理念的赞誉。

2. **“五典克从”与“四门伊穆”**：这两句借用了儒家经典中强调的治国理念，即遵循五典（古代的五种重要典籍），将四方门户归于正统，表明高祖在政治上的公平正义和治国能力。

3. **“大道将行，天下为公”**：表达了高祖实施公平、公正的治国政策，希望实现社会的和谐与共同繁荣。

4. **“临下有赫，选贤用能”**：强调了高祖在位时选贤任能，重视人才的重要性，体现了其开放、包容的用人政策。

5. **“吾皇则之，无斁无逸，绥厥品汇”**：这句话表达了高祖遵循古代圣王的教诲，不怠惰，致力于安抚百姓，确保国家的稳定与繁荣。

6. **“光光得一，千辐临顶，十在随跸”**：这里可能象征着高祖如明灯照亮国家，千辐代表众多的辅佐与支持，十在随跸则是形象地表示高祖受万民拥戴，威望崇高。

7. **“大哉大同，为光为龙，吾皇则之”**：这句话歌颂了高祖的英明和大同天下的理想，希望国泰民安，喻以龙象征权威与吉祥。

8. **“圣谋隆隆，纳隍孜孜，考考切切”**：赞扬高祖的智慧、勤奋和专注，表示其在决策和治理国家时表现出的远见和毅力。

9. **“六宗是禋，五瑞斯列，排麟环凤，披香立雪”**：这段描述了高祖受到神灵的庇佑和自然祥瑞的显现，象征着其统治下的国家和平与繁荣。

10. **“四夷纳赆，九围有截”**：表示高祖的治国政策得到了四方的认同和臣服，疆域稳定。

11. **“昔救世师，降生竺干，寿春亦然，万年万年”**：将高祖与佛教救世主释迦牟尼相提并论，暗示其对世道的救济与深远影响，表达了对高祖长久统治的祝愿。

综上所述，贯休的这首诗通过丰富的历史典故和文化符号，不仅颂扬了高祖的德行和治国之能，也展示了深厚的历史文化背景和对未来的美好愿景。