送颢雅禅师

贯休的《送颢雅禅师》是一首送别诗，全诗借送别禅师之际，描绘了一幅壮丽的江景，寓意深长，不仅表达了对禅师的尊重和敬意，也寄托了诗人对禅师旅途安全的关切和对祖国山河的热爱。以下是逐段解释：

1. **夔龙在庙堂,虽然有佥议,苍生得父母,自是天之意**：这里以“夔龙”比喻帝王，说明帝王在庙堂治理国家，虽然有众多官员的建议和议论，但最终能保护百姓（苍生），这符合上天的意愿。

2. **鄱阳气候正,文物皆鲜媚,金镜有馀光,春风少闲地**：描写鄱阳地区的气候适宜，文化繁荣，风景优美，金镜（可能指的是水或镜子，这里比喻鄱阳湖的清澈）反射着余晖，春风使每一寸土地都充满生机，没有闲置之地。

3. **膺门倚寒碧,到者宁容易,宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂**：形容禅师所到之处，如同雄鹰一般高洁，门徒如珍贵的凤毛般稀有，助手们则像猿臂一般敏捷，说明禅师的门徒和助手都是非凡之才。

4. **楼台千万户,锦绣龙歌沸,大惠虫鸟全,至严龙虎畏**：描述了禅师途径之处楼台林立，如同锦绣编织，歌声如同龙吟，充满生机与活力。禅师的大德惠及万物，连虫鸟都受到庇护，连龙虎都心存敬畏。

5. **可怜召伯树,婆娑不胜翠,诗搜日月华,道咽神仙味**：赞美了禅师所到之处生长着美丽的树木（可能指召伯树），这些树木在阳光下婆娑摇曳，翠绿无边。禅师的诗文如日月精华，其道行深奥，如同神仙的味觉，令人向往。

6. **嘉树白雀来,祥烟甘露坠,中川一带香,□开幽邃地**：进一步描述禅师所到之处，不仅自然环境优美，而且还有吉祥之兆——白雀降临，祥烟弥漫，甘露降下，香气四溢，连幽深之地也因禅师的到来而被照亮。

7. **逸少情有馀,东山境不啻**：引用了王羲之（字逸少）和谢安（曾隐居东山）的例子，表示禅师的情怀超越了常人，他的境界与隐居东山的谢安等杰出人物相当。

8. **恭闻圣天子,廊庙犹虚位,应知黎庶心,只恐征书至**：表达了对圣天子（可能指的是当朝皇帝）的恭敬，指出朝廷仍有待圣明之士的位置，预感着民众对禅师可能的召唤，担心禅师将被朝廷征召，无法再自由地为民众和山河贡献自己的力量。

整首诗通过对鄱阳地区壮丽景色的描绘，以及对禅师高尚品德和广泛影响力的赞美，既表达了对禅师的深厚敬意，也展现了诗人对祖国山河的深情和对理想的追求。

贯休的《送颢雅禅师》这首诗，展现出对颢雅禅师深厚的情感与崇敬之情，同时也融合了对自然、社会、历史及禅宗哲理的深刻思考。诗中采用了大量的比喻、拟人化手法，以及富有象征意义的词汇，构建出一幅宏大而富有层次的画面。

首句“夔龙在庙堂,虽然有佥议,苍生得父母,自是天之意”，将颢雅禅师比作龙，表达了他对禅师的敬仰，同时也体现了禅师对民众福祉的重要性和不可替代性，象征着他被视为民众的保护者和引导者，这一部分体现了禅宗在社会中的作用和影响。

接下来的几句，描述了鄱阳的自然风光，“鄱阳气候正，文物皆鲜媚，金镜有馀光，春风少闲地”，通过“金镜有馀光”这一比喻，赞美了颢雅禅师的智慧和光辉，春风少闲地则寓意着禅师之行的广泛影响，使得众生都受到了教化的春风。

“膺门倚寒碧，到者宁容易”，描绘了颢雅禅师门下弟子的才智和修为，比喻他们的聪明才智如同寒碧中的明珠，不易得而珍贵。

“宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂”，运用了凤毛和猿臂这两个极具象征意义的词语，赞美了颢雅禅师的弟子们既有贵族般的高雅气质，又有猛士般的勇猛和灵活，体现了他们作为门徒的多才多艺和不凡资质。

“楼台千万户，锦绣龙歌沸，大惠虫鸟全，至严龙虎畏”，这里运用夸张的手法，描绘了颢雅禅师及其门徒所创造的宏大规模和非凡影响力，不仅覆盖了广大的地区，还使得动植物都受到了庇护和尊重。

“可怜召伯树，婆娑不胜翠”，引用了《诗经》中的典故，赞美了颢雅禅师如同古代的贤臣召伯，以其智慧和德行使世间充满了生机与和谐。

最后部分，“诗搜日月华，道咽神仙味，嘉树白雀来，祥烟甘露坠，中川一带香，□开幽邃地”，这一段是诗人的主观感受与想象，表达了颢雅禅师及其门徒的诗文如同日月的光辉，道义深邃如同神仙境界，他们的行动带来了吉祥的象征，使得自然万物皆欣欣向荣。

“逸少情有馀，东山境不啻”，则通过王羲之（逸少）和东山（孙绰诗中常引用的隐逸之地）的典故，表达了颢雅禅师及其门徒超然脱俗、追求精神自由的境界。

“恭闻圣天子，廊庙犹虚位，应知黎庶心，只恐征书至”，结尾部分则展现了对统治者的期待与臣民的忧虑，希望圣明的君主能够珍惜贤才，同时也表达了对禕雅禅师能够得到知遇之恩的期待。

整体来看，这首诗通过对颢雅禅师及其门徒的描绘，展现了禅宗文化的深远影响，以及对自然、社会、历史和哲理的深刻洞察，语言华美，寓意深远，是一首充满情感与哲思的佳作。