送梦上人归京

这是一首由唐代诗人贯休所作的送别诗，名为《送梦上人归京》。贯休，字德隐，唐朝时期著名的诗僧，以诗歌见长，尤以古体诗著名，对后世诗歌创作影响深远。这首诗的内容丰富，情感深沉，表达了作者对好友梦上人归京的复杂情感和对其未来的关切。下面我将逐段解释诗的大概意思：

### 伊余本是胡为者, 采蕈锄茶在穷野,

“伊余”即“我”，这里以第一人称的口气自述。作者在这里说自己原本像是在“穷野”中“采蕈锄茶”的人，暗示自己曾经过着贫苦、平凡的生活。

### 偶披蓑笠事空王, 馀力为文拟何谢,

“空王”指佛教中的佛祖，这里象征着佛教信仰。作者说他偶然披上蓑衣、戴上斗笠，投身于佛门，用剩余的力量撰写文字，试图表达对佛学的理解和尊重。

### 少年心在青云端, 知音满地皆龙鸾,

“少年心在青云端”意味着作者曾经年轻、充满理想，憧憬着美好与高远的生活。知音满地皆龙鸾则表明，他周围的人都是与他心灵相通、见解高超的朋友，这里使用“龙鸾”这样的瑞兽，进一步强调了他们之间深厚的关系和共鸣。

### 遽逢天步艰难日, 深藏溪谷空长叹,

“天步艰难日”意味着遇到了人生的逆境或困境。在这样的时刻，作者深藏于溪谷之中，只能发出空虚的长叹，表达出对生活的无奈和挫折的感慨。

### 偶出重围遇英哲, 留我江楼经岁月,

“重围”可能指人生的重重困难和挑战，作者说他在这样的困难中偶然遇到了智者或非凡的人。在英哲的陪伴下，他在江边的楼阁中度过了一段时间，这里的“江楼”可能象征了暂时的避风港。

### 身隈玉帐香满衣, 梦历金盆雨和雪,

“玉帐”可能是指豪华舒适的住宿环境，作者在这里说他的身体被这种环境所环绕，衣服上充满了香气，暗示着生活的舒适与美好。而“梦历金盆雨和雪”则表示在梦中，他经历了一番风雨雪的历练，这是一种精神上的体验和修炼。

### 东风来兮歌式微, 深云道人召来归,

“东风来兮歌式微”可能指一种即将归家的感怀，东风的吹来，伴随着《式微》的歌声，暗示着归家的心情和意境。而“深云道人召来归”则表明有一位深藏云雾的高人召唤他回去，这里或许寄托了作者对更高精神境界的追求和向往。

### 燕辞大厦兮将何为, 蒙蒙花雨兮莺飞飞,

“燕辞大厦”可能是在比喻人离开他原本生活的大环境，不知将去向何处。而“蒙蒙花雨”则描绘了春天的景色，暗示着新生命的开始或新的机遇。莺飞飞象征了新生命的活力和希望。

### 一汀杨柳同依依,

“一汀杨柳”可能指在岸边的杨柳，象征着离别的情绪和对过去的依恋。“同依依”则表达了对梦上人离别时的依依不舍之情。

整首诗通过一系列富有象征和隐喻的句子，描绘了作者与梦上人之间深厚的情感、各自的境遇与追求，以及对未来的忧虑与期待。诗中融合了自然、人生、信仰等多重主题，既表达了对老友归京的关切，也流露出作者内心深处的哲学思考和对美好生活的向往。

贯休的《送梦上人归京》是一首充满佛教哲理与个人情感交融的诗作。贯休是晚唐时期著名的诗僧，其作品常融合了佛教思想与文学艺术，表现了深邃的禅意与个人的内心世界。这首诗表达了诗人对梦上人（可能指一位僧侣或隐士）归京途中的感慨，同时也反映了作者对于世事变迁、个人际遇以及追求精神解脱的心路历程。

诗中，贯休运用了丰富的意象与象征手法，将自然景观与人文情感巧妙结合，营造出一种超越世俗的超脱氛围。如“伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野”两句，既体现了诗人的本分生活，也暗示了他对现实的不满和对精神世界的向往。“偶披蓑笠事空王,馀力为文拟何谢”则表达了诗人虽然身处红尘，但内心已趋向佛教的空寂之道，同时也在追求精神上的自我表达与解脱。

诗中“少年心在青云端,知音满地皆龙鸾,遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹”几句，描绘了诗人在人生的不同阶段内心世界的变化，从年轻时的豪情壮志，到面对人生困难时的无助与叹息，展现出诗人对生命意义的深刻思考。

“偶出重围遇英哲,留我江楼经岁月,身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪”部分，则通过与“英哲”的相遇，表现了诗人在精神上寻找到寄托与慰藉的过程，以及岁月流转中的宁静与淡泊。

“东风来兮歌式微,深云道人召来归,燕辞大厦兮将何为,蒙蒙花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依”则在描绘自然景象的同时，融入了对人生离合与归宿的感慨，以及对即将别离的不舍与对未来的期待。

贯休的这首诗以深邃的禅理和细腻的情感展现了人生的复杂与美好，既是对梦上人归京的送别之情，也是诗人对自身人生轨迹的深刻反思，以及对精神追求的执着表达。全诗意境深远，情感真挚，是贯休作品中富有代表性的佳作。