问岳禅师疾

贯休的《问岳禅师疾》以诗人自身的经历为背景，向岳禅师询问其身体状况，并对岳禅师的生活与诗词创作表达了敬意与关切。这首诗可分为几段来逐段解释其意思：

1. **首句“伊余龙钟归海涯”**：“伊余”是自谦之意，“龙钟”形容年迈或疲惫，“海涯”指远离家乡的海边之地。这一句表达了诗人因年迈或经历沧桑而疲惫，返回故乡或远离家乡的海边。

2. **“千山万水情自怡”**：诗人穿越千山万水，但内心却感到愉快和满足。这里可能隐含了诗人对自然美景的热爱或对生命旅程的领悟与满足。

3. **“梦公别我还上国，江边惨执行迟迟”**：“梦公”是岳禅师的尊称或诗人对岳禅师的一种爱称。“上国”常指京城或政治文化中心。这句话描述了岳禅师在诗人离开后回到上国，在江边与诗人告别时的不舍与沉重。

4. **“向我道云中觅伴未得伴，又示我数首新诗尽是诗”**：岳禅师向诗人讲述他在云中寻找同伴而未得，但同时又向诗人展示了一些新作的诗篇。这里不仅表现了岳禅师对诗的热爱，也体现了他与诗人的深厚友谊。

5. **“只恐不如此，若如此如此，即须天子知”**：岳禅师担心自己如若能够达到如此的境界，就应得到天子的赏识。这句话反映了岳禅师对自己诗作的自信，同时也表达了他对于社会认可的渴望。

6. **“萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走”**：描述了荆门（地名，可能指岳禅师所在之地）的景象，萧瑟的秋风吹过，金黄色的树叶纷纷飘落。这里可能暗喻岳禅师生活在一个宁静而孤独的环境中。

7. **“前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手”**：“胜事”指的是美好的事情，“圭峰”在这里可能指山峰或岳禅师追求的理想境界。这句话表达了对岳禅师未来美好事物的期待，同时也担心他难以达到那些高远的理想。

8. **“莲峰掌记韩拾遗，雁行雍穆世所稀”**：提到“莲峰掌记韩拾遗”，这可能是指韩氏（韩拾遗是诗人韩愈的别称）的“掌记”生活，即记载与管理文字工作。这里通过引用韩愈的事迹，赞誉岳禅师与韩拾遗一样，拥有高尚的道德情操与深厚的文学造诣。

9. **“二十年前即别离，凭师一话吟朝饥”**：说明两人已有二十年未见面，岳禅师的一番话让诗人感到饥饿（“吟朝饥”意指因沉浸在思考或诗歌中而感到饥饿），表达了对岳禅师话语的深刻理解和共鸣。

整体而言，这首诗不仅展现了贯休对岳禅师身体状况的关心，还表达了对岳禅师高尚人格和深厚文学造诣的敬仰，以及两人之间深厚友谊的回顾与展望。

贯休的这首诗《问岳禅师疾》，不仅仅是对岳禅师病况的询问，更蕴含了深厚的情感与哲理，是对人生、友情、诗歌与政治的多重反思。贯休以龙钟之身远归海涯，历尽千山万水，内心却因自由与自然的亲近而感到怡然自得。这反映了诗人对自由和自然的热爱与向往。

诗中提到岳禅师与诗人的别离与重逢，以及岳禅师对诗人新作的赞赏和对诗人政治抱负的鼓励，体现了深厚的友情和对诗歌艺术的共同追求。岳禅师希望诗人的才华能得到更多人的认可，甚至希冀“即须天子知”，这背后既有对诗人才华的肯定，也反映了当时文人对社会地位和影响力的追求。

“萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走”描绘了深秋的萧瑟景象，象征着时间的流逝和生命的短暂。岳禅师预见到未来的成就可能有限，可能难以实现对诗歌和政治的追求，对“圭峰难入手”和“莲峰掌记”等用词，暗示了对理想与现实的矛盾与无奈。

最后，岳禅师提到“韩拾遗”和“雁行雍穆世所稀”，表达了对逝去的友情和时代风范的怀念，以及对当前文人之间和谐与高雅风尚的赞赏。二十年前的别离，让诗人感慨万千，面对岳禅师的询问，诗人可能感受到了岁月的流逝和对未来的不确定，或许也含蓄地表达了对友情的珍惜与怀念。

整首诗情感丰富，既有对自然美景的赞美，对友情的珍视，对艺术追求的执着，也反映了对社会现实的反思和对个人命运的感慨。贯休通过这首诗，不仅表达了对岳禅师的关怀与尊重，也展现了自己深厚的人文情怀和对生命、艺术和友情的深刻理解。