tiān tāi lǎo sēng
天台老僧
| èr gōng jù zuò zhě qí nài yì yū rú |
| 二公俱作者 其奈亦迂儒 |
| qiě yǒu zhū fēng zài hé jiāng yī dì xū |
| 且有诸峰在 何将一第吁 |
| jù hái rú hàn dàn shuí fù zèng chān yú |
| 句还如菡萏 谁复赠襜褕 |
| xiǎng dé zhòng quán xià yī qián yǔ zhòng shū |
| 想得重泉下 依前与众殊 |
| yì sī céng chōng yǐn duō yán zǔ guó qīn |
| 役思曾冲尹 多言阻国亲 |
| guì zhī hé suǒ zhí lòu xiàng bù shèng pín |
| 桂枝何所直 陋巷不胜贫 |
| mǎ bìng wéi tāng xuě mén huāng liè yǒu rén |
| 马病唯汤雪 门荒劣有人 |
| yī yú yín yì kǔ wèi ěr yī méi pín |
| 伊余吟亦苦 为尔一眉嚬 |
《天台老僧》古诗词释义：
《天台老僧》是唐代诗人贯休的诗作，通过这首诗我们可以感受到诗人对一位在天台山修行的高僧的敬仰和对其人生选择的思考。下面是对这首诗各句的逐段解释：
1. **二公俱作者,其奈亦迂儒,且有诸峰在,何将一第吁,句还如菡萏,谁复赠襜褕。**
- 这两句首先提到两个古代文人，暗示他们虽有才华但没有得到社会的充分认可，用“迂儒”形容他们，意思是他们过于执着于传统的学问和文辞，似乎暗指古代的文人常常因为过于拘泥于形式而忽视了生活的本质。
- 接着，诗人通过“诸峰在”和“一第吁”这两句，可能是在探讨高度的自然与俗世功名之间的选择。他似乎在说，对于自然的追求（象征为“诸峰在”）远比世俗的荣誉（“一第吁”）更加重要。
- 后两句“句还如菡萏，谁复赠襜褕”进一步强调了诗人对自然美的欣赏，将诗句本身比作美丽的荷花，同时也暗示了对于诗人风格的赞赏，但这种风格并不被世俗社会所重视或认可，如同诗人所赞赏的自然之美一样，被社会遗忘或忽视。
2. **想得重泉下,依前与众殊,役思曾冲尹,多言阻国亲。**
- 这几句诗表达了对死后世界的思考，提到即使在死后（“重泉下”），老僧（可能暗指诗人所敬仰的那位高僧）仍能与众人不同，保持着自己的独特性。这反映了对个人独立性和个性价值的强调。
- “役思曾冲尹，多言阻国亲”中的“役思”可能指的是因过分思考而失去了内心的宁静；“冲尹”在这里可能是用典，象征社会的混乱或动荡，暗示诗人对于社会道德沦丧、人际关系复杂化的担忧和批判。
3. **桂枝何所直,陋巷不胜贫,马病唯汤雪,门荒劣有人。**
- 这几句诗可能是对诗人的自我反省或对当时社会现实的隐喻。通过“桂枝何所直”（桂枝象征高官厚禄），诗人或许在质疑世俗价值体系中的功利主义，表达对社会追逐权力和财富的讽刺。
- “陋巷不胜贫”可能是在自述生活的困顿，同时也批判了社会对于贫困的忽视。
- “马病唯汤雪，门荒劣有人”则可能是对社会孤立与冷漠的描绘，暗示即便是在困境中，也难以得到真正的理解和帮助，进一步强调了诗人对于人际关系的反思。
4. **伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。**
- 最后两句直接表达诗人的感受，说自己的吟咏也是痛苦的，仿佛是在为那位高僧或其他他所敬仰的人物的孤独与境遇感到忧伤。这反映了诗人深厚的人文关怀，同时也表达了对理想与现实、个人与社会之间矛盾的深刻思考。
综上所述，《天台老僧》这首诗通过一系列的隐喻和象征，表达了对自然美、个人独立性、社会价值、道德沦丧和人际关系的深刻反思，以及对高僧或其他理想人物的敬仰和同情。
《天台老僧》古诗词赏析：
贯休的《天台老僧》这首诗，虽然题目是描绘"天台老僧"，但实际上诗中所蕴含的情感和意象，远远超出了对一个人物的直接描绘，而是触及到了对人生、社会、道德伦理以及诗歌艺术本身的多重思考。下面，我将逐句赏析这首诗。
1. **二公俱作者,其奈亦迂儒**：这里通过提及“二公”，看似指古代的两位文学大家，实际上或暗喻诗人在当今社会的处境与认知，用“迂儒”一词表示对自身或诗人们在追求真知和艺术表达时，可能遭遇到的不理解或束缚的一种感慨。
2. **且有诸峰在,何将一第吁**：表达出在面对自然美景与精神追求时，对于世俗功利（如科举及第）的不屑和无奈。这里“诸峰在”象征着自然与精神世界的美好，“一第吁”则是对功利追求的讽刺与排斥。
3. **句还如菡萏,谁复赠襜褕**：这句话用“菡萏”（荷花）来比喻诗句的纯净和高雅，暗示诗人希望自己的作品能够如荷花般美丽，不受世俗尘埃沾染。同时，以“襜褕”（古代的一种衣裳）反问，表达了对知音的渴望，即渴望有懂得欣赏自己作品的人存在。
4. **想得重泉下,依前与众殊**：这里诗人在假设的死后场景中，表达了自己对超脱世俗、与众不同的渴望，即使在死后也能保持自己独立的灵魂和精神追求。
5. **役思曾冲尹,多言阻国亲**：这两句中的“役思”指身心的劳役，“冲尹”和“国亲”则可能暗指官场的复杂和对亲人的责任。整句表达了对身心劳苦、官场复杂以及亲人间的矛盾的无奈。
6. **桂枝何所直,陋巷不胜贫**：用“桂枝”比喻高官显贵的职位，而“陋巷”则象征着贫苦的生活。这两句通过对比，表达了对人生价值的深刻思考，指出高官显贵并非人生唯一的追求，贫苦生活同样有其独特的价值。
7. **马病唯汤雪,门荒劣有人**：这里通过马的病痛和荒芜的门户，暗示诗人可能正遭遇困境或孤独。同时，“汤雪”和“有人”分别象征着寻求解脱的方法和人间的温暖，隐含着对解决困境和获得支持的期待。
8. **伊余吟亦苦,为尔一眉嚬**：最后两句表达了诗人对自己创作的痛苦和对他人情感的理解。这里的“伊余”表示自谦，同时也代表了所有创作者面对艺术创作时的共同情感——痛苦与困惑，以及对他人情感的理解与共鸣。
整体上，贯休的《天台老僧》诗不仅描绘了一个老僧的形象，更深层次地探讨了个人与社会、自然与人生、艺术与道德等多重主题，通过丰富的象征和隐喻，展现了诗人深邃的思想和对生活的独特见解。
