秋夜玩月怀玉霄道士

这首诗《秋夜玩月怀玉霄道士》可以分解为以下几段解释：

1. **跣足拄巴藤** - 这一句描绘了玉霄道士赤脚，拄着巴藤杖行走的情景。"跣足"意味着光脚行走，"巴藤"是一种生长在四川和云南一带的藤本植物，常用于制作手杖，这显示了道士自然、简朴的生活方式。

2. **潺湲渡几曾** -"潺湲"形容水流轻缓、清澈的样子，这里可能是描述了道士渡过水流时的情景。"几曾"则是询问、多少的意思，结合整句来看，这可能在表达道士渡过水时的轻盈和水面上的平静景象。

3. **尽权无着印，不是等闲僧** -"尽权无着印"可能是在形容道士对权势和束缚的超脱态度，"无着印"意味着无所依附、无所牵挂。"不是等闲僧"则强调了道士并非一般的和尚，暗示了他与众不同的修行境界和智慧。

4. **熊耳应初到，牛头始去登** - 这两句话可能在回顾或展望道士的修行历程。"熊耳"和"牛头"可能代表不同的山名或修行地点，"初到"和"始去登"可能暗示了道士在此山修行开始和离开的经历，显示了他不断寻求修行提升的过程。

5. **画来偏觉好，将寄柳吴兴** -"画来偏觉好"可能指的是诗人（或画师）根据上述描述创作了一幅画，且对这幅画感到满意。"将寄柳吴兴"则说明诗人将这幅画寄给了柳吴兴，这里的柳吴兴可能是个名士或与诗人有深厚友谊的人，这表明了诗人对作品的珍视和对友情的重视。

整首诗通过描绘玉霄道士的生活、修行和艺术作品，展现了一种超然脱俗、追求精神提升的生活态度，同时也表达了诗人对这种生活方式的欣赏和对友人的思念。

这首诗通过描绘一个名为“玉霄道士”的形象，展现了其独特的修行与生活态度，同时也表达了作者贯休对其深刻敬仰之情。贯休以诗的语言，构建了一个超凡脱俗、自由自在的僧人形象，通过一系列细腻的描绘，展现出人物的内心世界和精神追求。

首句“跣足拄巴藤”形象地刻画了道士的行踪，赤脚踏地，拄着巴藤杖，显示出其清心寡欲的生活方式和与自然的亲密关系。次句“潺湲渡几曾”描绘了他在自然中自由游走的场景，渡过无数潺潺流水，显示了他不受拘束、随性而行的自由精神。

接着，“尽权无着印，不是等闲僧”两句，进一步突出了玉霄道士的与众不同。这里的“尽权”可能指的是他完全顺应自然规律，不拘泥于世俗的权势和束缚，“无着印”则可能暗示他不受世俗尘缘的羁绊，达到一种超脱的状态。通过对比“等闲僧”，突出了玉霄道士在修行上的独特性和深度。

“熊耳应初到，牛头始去登”两句，通过时间和空间的转换，进一步展示了他的行迹与追求。熊耳、牛头作为地名，不仅代表了他行经的不同地点，更象征了他在修行道路上的不断探索与成长。

最后，“画来偏觉好，将寄柳吴兴”两句，表达了诗人对玉霄道士的景仰之情。这里的“画”可能指的是诗人将玉霄道士的形象或他的修行故事通过文字（即诗）“画”下来，使之更加生动传神。“偏觉好”表达了对玉霄道士所代表的超凡精神和生活态度的赞美之情。同时，将这诗赠给柳吴兴，可能是为了表达对这位朋友的敬意，也暗示着两位文人之间精神上的共鸣与传递。

整体来看，贯休通过这首诗，不仅赞美了玉霄道士超凡脱俗的生活态度和精神追求，也展现了诗人对自由、超然生活的向往和对真正修行者的景仰。