怀诸葛珏二首

这首诗是贯休对于诸葛珏（可能是一个官员或领袖）的怀想与敬仰。下面逐句解释：

1. **颜冉德无邻** -"颜冉"可能是诸葛珏的字或别称，这句话意为颜冉的道德品行无与伦比，无人能及。"邻"在这里指邻居、同行，表达了他的道德品质非常高，无人能与之相提并论。

2. **分忧浙水滨** -"浙水滨"指的是浙江一带，暗示诸葛珏在其任职的区域承担了许多忧患，体现了他作为官员的责任与担当。

3. **爱山成大癖** - 这句话赞扬了诸葛珏对山的喜爱达到了痴迷的程度，"大癖"强调了这种爱好之深。可能指他喜欢山林，或者通过登山来寻找内心的宁静与灵感。

4. **求瘼似诸身** -"求瘼"意为追求解决问题，尤其是民生疾苦的问题。"似诸身"强调诸葛珏对待这些问题就像关心自己一样，体现了他的高度责任感和对民众福祉的深切关怀。

5. **视事奸回尽** -"视事"意为处理公务、处理事情。"奸回尽"意味着在诸葛珏的治理下，奸邪之人和不正之风都被清除，形容他治理有方，公正无私。

6. **登楼海岳春** -"登楼"可能指的是在高楼或山上望远，"海岳春"则是形容四海皆春的美景，表达了诸葛珏在治理区域带来的和谐与繁荣景象。

7. **野人如有幸** -"野人"在这里指的是普通的民众，"如有幸"表达了对于能够生活在诸葛珏治理下的地区的民众的羡慕和向往。意味着在诸葛珏的领导下，民众生活安宁、富足。

8. **应得见陶钧** -"陶钧"原指陶工用来制作陶器的工具，引申为统治、治理的意思。这句话意味着诸葛珏如同陶匠，能够以其智慧和能力，通过治理使地区呈现出繁荣和秩序，民众如同被精心塑造的陶器一样，得到了妥善的治理和照顾。

整首诗高度赞扬了诸葛珏的道德品质、治理能力以及对民众的深切关怀，表达了对他的怀念与敬仰之情。

贯休的这首诗《怀诸葛珏二首》通过对诸葛珏的描绘，展现了他高尚的品德与对民众生活的深切关怀。全诗采用了一种叙述与赞誉并行的风格，通过诸葛珏的个人特质与成就，反映了一位理想官员的形象。以下是对这首诗的逐句赏析：

1. **颜冉德无邻**：“颜冉”可能是指颜回，孔子的弟子，以德行著称。这里的“无邻”意味着没有可以与之相匹敌的品德之邻，强调诸葛珏的品德之高，无人能及。

2. **分忧浙水滨**：“浙水滨”指浙江边，暗示诸葛珏在浙江这一地区为官，关心地方事务，体恤民情，体现了他为官一方、造福一方的担当。

3. **爱山成大癖**：“大癖”即大爱好，这里的“癖”指的是对山的热爱达到了极点，既表现出诸葛珏对自然美的追求，也暗含他用山川之美寓教于民，启发民众品德修养的意象。

4. **求瘼似诸身**：“求瘼”指寻求减轻民众疾苦，此处诸葛珏的行为与古代诸多关注民生的官员相似，他亲自参与解决民众的疾苦，展现了他身为官员对百姓福祉的深切关怀。

5. **视事奸回尽**：“视事”意为处理公事，“奸回”指邪恶、不正之风。这句话意味着诸葛珏在任期间，成功地根除了地方的不正之风，体现了他反腐倡廉的决心和能力。

6. **登楼海岳春**：“登楼”可能象征诸葛珏在高楼远眺，俯瞰大地，此处“海岳春”可能指四季皆春的美好景象，寓指在他治理下，地区繁荣、和谐、充满生机。

7. **野人如有幸**：“野人”在这里指普通民众，这句话表达了如果民众能够遇到诸葛珏这样的官员，将是非常幸运的，意味着他的治理深受民众的爱戴与信赖。

8. **应得见陶钧**：“陶钧”原指古代制造陶器的工具，引申为治理、调和、成就万物之意。此处意味着诸葛珏的治理才能如同陶匠一般，能够精心塑造、调和社会，使之达到和谐、繁荣的状态。

综上所述，这首诗通过对诸葛珏的赞美，既歌颂了他高尚的品德与对民生的深切关怀，也体现了他作为官员在治理地方时所展现出的卓越才能。贯休通过形象的描绘和巧妙的比喻，塑造了一位理想化的官员形象，表达了对理想政治的向往和对贤能官员的尊敬。