题宿禅师院

这首诗是唐代诗人贯休创作的，描绘了一幅禅师院的宁静与超脱的图景。逐段解释如下：

1."从知无远近,木落去闽城,地入无诸俗"：这四句诗描绘了禅师院所处的地理位置及其与外界的关联。首句“从知无远近”表明禅师院所在之地远离尘嚣，不为外人所熟知。次句“木落去闽城”说明这个地方与福建省的某城市（“闽城”）相隔不远，通过“木落”（秋日落叶）的季节景象，暗示了禅师院远离尘嚣、自然环绕的环境。第三句“地入无诸俗”进一步强调了这个地方远离世俗的喧嚣与尘世的纷扰，让人感受到禅师院的宁静与超脱。

2."冠峨甲乙精,山多高兴乱,江直好风生"：这四句描绘了禅师院周边的自然景色。首句“冠峨甲乙精”使用了一种类比，形容山峰之高峻如同帽子一般，体现了山的雄伟壮丽。次句“山多高兴乱”用“高兴乱”来形容山中自然的生机与活力，即山中植被繁茂，自然景色丰富多样，充满生气。第三句“江直好风生”描绘了江边的景象，江水平直，清风拂过，给人一种宁静而清新的感觉。

3."俭府清无事,唯应荐祢衡"：最后四句诗表达了对禅师院和禅师的敬仰之情。首句“俭府清无事”暗示禅师院的管理井然有序，生活节俭，清净无杂事，体现出禅师的修行生活注重内在的平静与简朴。次句“唯应荐祢衡”则运用典故，提到祢衡（汉末文学家），暗示禅师可能具有非凡的才华与智慧，或是在某种程度上如同祢衡一样，被世人所推崇。这里的“荐”字，表现出对禅师的高度赞誉和尊敬。

综上所述，这首诗通过对禅师院及周边环境的描写，以及对禅师的赞颂，展现了禅宗修行者远离尘嚣、追求内心平静与自然和谐的生活方式，同时表达了诗人对禅师智慧与境界的敬仰之情。

贯休的这首《题宿禅师院》是一首典型的山水田园诗，充满着自然之美和禅意的深沉。贯休（约832年-912年），唐代著名僧人、诗人，其诗多带有禅宗的意蕴，这首诗也体现了这种风格。

### 分析：

1. **首联**：“从知无远近, 木落去闽城”，起笔就展现出一种宏观的自然景观。在这里，“从知”一词带出了一种宇宙万物之间相互关联的意识，强调了自然界的广袤和禅宗中所追求的无边宇宙观。“木落去闽城”则通过具体的景象（秋天的落叶）描绘出从繁华的都市走向静谧的自然环境的过程，预示着接下来将进入禅宗的静谧与深邃。

2. **颔联**：“地入无诸俗, 冠峨甲乙精”，这一联将自然景观与禅宗的修行理念相结合。通过“无诸俗”和“冠峨甲乙精”来描述禅师院所处环境的静谧与庄严。这里的“无诸俗”不仅指的是远离尘嚣的物质世界，也包含了精神层面的纯净与超脱。“冠峨甲乙精”可能暗指禅师的修行境界，通过峨冠比喻高深的智慧，甲乙精则可能寓指修行的层次与成就。

3. **颈联**：“山多高兴乱, 江直好风生”，这句描绘了山水之间的动态之美。山峦的“高兴乱”不仅表现了山川的壮丽与生机，也暗示着禅宗中所追求的心境与自然的和谐统一。而“江直好风生”则通过江水的平直与轻风的吹拂，营造出一种宁静而又充满生命力的氛围，暗示着内心的平和与自然界的和谐。

4. **尾联**：“俭府清无事, 唯应荐祢衡”，这联通过“俭府清无事”描述了禅师院的日常与环境的清静，强调了禅修生活中的简单与清静，这种生活方式与世人的繁华喧嚣形成鲜明对比，体现了一种追求内心世界的宁静与平和。而“唯应荐祢衡”则是借用了祢衡（东汉末年文学家，以才华横溢著称）的故事，表达了对才华与精神追求的尊重和赞许，暗示了禅师院内生活可能蕴藏的深厚智慧与文化内涵。

整体来看，贯休的《题宿禅师院》通过丰富的自然景观描写和深邃的禅宗哲理，展现了禅宗追求的精神境界与自然美的融合，同时也暗示了作者对清静、简朴生活方式的向往。这首诗不仅是对自然美的赞歌，也是对禅宗精神内核的深刻体现。