jì qī yī shàng rén
寄栖一上人
xiǎo yī tóu yīng bái gū gāo zhù shè chéng |
小一头应白 孤高住歙城 |
bù zhī ān lè fǒu hé yǐ jìn wú shēng |
不知安乐否 何以近无生 |
shāo bī hóng xíng cè fēng gān xuě zhèn qīng |
烧逼鸿行侧 风干雪朕清 |
tú zhōng féng cǐ xìn zhēn zhòng wèi jīng chéng |
途中逢此信 珍重未精诚 |
huāng luàn pāo shēn yǐn piāo líng yuǎn yù jū |
荒乱抛深隐 飘零远寓居 |
piàn yún wú dìng suǒ dé lì shì féng qú |
片云无定所 得力是逢渠 |
pù zhuó qún gōng shè jiāng bēng gǔ dì xū |
瀑灂群公社 江崩古帝墟 |
zhōng qī zài xiāng jiàn zhāo shǒu fù hé rú |
终期再相见 招手复何如 |
《寄栖一上人》古诗词释义:
这是一首表达诗人对朋友的思念以及对其生活境况关心的诗,诗中的“栖一上人”指的是诗人的一位朋友或隐士,名叫栖一。整首诗展现了诗人对栖一上人生活方式的描绘、对其生活现状的关心、以及诗人自己的思念之情。以下是逐段解释:
1. **小一头应白,孤高住歙城**:形容栖一上人年纪大了,一头的头发可能已经变得斑白,独自一人高洁地居住在歙城(古地名,今属安徽)。
2. **不知安乐否,何以近无生**:询问栖一上人生活是否安乐,近来是否过得平静。
3. **烧逼鸿行侧,风干雪朕清**:描绘栖一上人的生活环境,可能是在森林或山野中,烧火的烟气紧贴着飞鸟的行列,空气中弥漫着清新的雪意,暗示其环境清静、远离尘嚣。
4. **途中逢此信,珍重未精诚**:诗人得知栖一上人的消息,虽然简短,但也倍感珍惜。表达了对栖一上人没有精诚之心的担忧。
5. **荒乱抛深隐,飘零远寓居**:栖一上人曾因战乱或生活的困苦,不得不离开深山隐居之地,漂泊到远方居住。
6. **片云无定所,得力是逢渠**:将栖一上人比作飘荡的云朵,没有固定的地方,能依靠的只有遇到的朋友。这里的“渠”指代的就是诗人自己。
7. **瀑灂群公社,江崩古帝墟**:描绘了栖一上人可能居住环境的壮观景象,瀑布飞流而下,与村落、江河、古帝遗址相连,暗喻其所在之地自然与人文历史的融合。
8. **终期再相见,招手复何如**:诗人表达了希望与栖一上人再次相见的强烈愿望,虽然见面不易,但仍期待着未来能够再次相逢的机会。
整首诗通过细腻的描绘和深情的表达,不仅展现了诗人对朋友的关心和思念,也透露出对自然生活、隐逸情趣的向往,以及对生活困苦中寻找精神寄托的智慧。
《寄栖一上人》古诗词赏析:
贯休的《寄栖一上人》是一首深情的禅诗,通过其深邃的意象和哲思,传达了对朋友的思念与关怀,同时也流露出对禅宗生活及自然界的深刻感悟。这首诗展现了作者对禅宗修行的理解,以及对精神追求与现实困境的思考。
**1. 个人追求与孤独感**:
诗开篇“小一头应白,孤高住歙城”描绘了上人的形象:一位年纪渐长、白发渐生的孤独修行者,独自居住在歙城,体现出他对精神世界的追求以及对世俗生活的疏离感。
**2. 禅宗生活与精神状态**:
“不知安乐否,何以近无生”表达了作者对上人修行状态的关心与好奇。在佛教中,“无生”意味着超越生死,进入精神的永恒状态。这里既体现了作者对上人修行成果的期待,也反映出对超脱世俗烦恼的渴望。
**3. 自然与修行的交融**:
“烧逼鸿行侧,风干雪朕清,途中逢此信,珍重未精诚”描绘了自然与修行的和谐共生。在自然的背景中,上人的修行显得更加纯净与深刻,通过与自然的交融,体现了禅宗中“观照自然即是修行”的理念。
**4. 现实与理想的冲突**:
“荒乱抛深隐,飘零远寓居,片云无定所,得力是逢渠”表达了对社会动荡和个体漂泊的感慨。在现实与理想的冲突中,上人选择了深隐修行,诗中“逢渠”表达了一种寻求精神慰藉和理解的愿望。
**5. 结尾的期待与希望**:
“瀑灂群公社,江崩古帝墟,终期再相见,招手复何如”描绘了一个宁静而又充满未知的未来。在大自然的象征下,表达了对未来的美好憧憬和对友情的真挚期待,同时也隐含着对人生道路不确定性的深刻理解。
综上所述,《寄栖一上人》不仅是一首表达对朋友思念与关怀的诗,更是一首蕴含深刻哲理与精神追求的禅诗。贯休通过自然的意象、人物的描绘,以及对修行与现实的思考,展现了其独特的艺术风格和对精神世界的深刻探索。