闻赤松舒道士下世（东阳未乱前相别）

这首诗《闻赤松舒道士下世（东阳未乱前相别）》由唐代诗人贯休所作，是一首沉痛悼念赤松舒道士的诗，也暗含对时局的感慨。我们来逐段解释其意义：

1. **扫尽狂胡迹,回头望故关**：诗人以"扫尽狂胡迹"开篇，指出了诗人对侵略者的愤慨与对恢复国家统一的渴望。"回头望故关"表达了对故土的深情怀念和对战乱中失去家园的痛惜。

2. **相逢惟死斗,岂易得生还**：这两句描述了战争的残酷，即使在战乱中重逢，也只存在于生死搏斗中，生还的机会十分渺茫。反映出战争的无情和残酷。

3. **纵宴参胡乐,收兵过雪山**：这里描述了战争中的两种场景，即在战乱中为了生存而进行的庆祝（“纵宴参胡乐”），以及在战斗之后的撤退（“收兵过雪山”），展现了战争中的两面性，既有对抗的严峻，也有暂时的缓和。

4. **不封十万户,此事亦应闲**：这句可能是指不轻易封赏战功（“不封十万户”），认为战功的获得和封赏在当前的环境中显得不那么重要（“此事亦应闲”）。

5. **玉帐将军意,殷勤把酒论**：诗人描绘了一位将军在宴会中与他真诚交流的情景，表示将军的意图与情感的表达，也可能暗含对未来的期待或对某种理想状态的追求。

6. **功高宁在我,阵没与招魂**：这两句表达了对于功勋的考量，不仅仅是个人的荣誉（“功高宁在我”），也关注着阵亡将士的纪念与哀思（“阵没与招魂”），体现了对生命的尊重和对牺牲者的悼念。

7. **塞色干戈束,军容喜气屯**：通过描述边塞的平静（“塞色干戈束”）与军中气氛的欢愉（“军容喜气屯”），反映了战争过后和平时期的情景，同时也可能寓含了对战争结束、国家统一的希望。

8. **男儿今始是,譀出玉关门**：这句表达了一个"男儿"（可能是诗人自指，或是对赤松舒道士的尊敬与怀念）在经过长时间的艰苦斗争后，终于在玉关门（可能象征着国家的门户或边界）出现，意味着期待中的胜利或和平。

9. **回首陇山头,连天草木秋**：诗人回首望去，陇山（山脉）已满是秋色，这里的景象寓意着时间的流逝和局势的变迁。

10. **圣君应入梦,半路遣封侯**：诗人想象着贤明的君主在梦中出现，命令（“半路遣封侯”）封赏英勇的将士，体现了对贤明统治的向往。

11. **水不担阴雪,柴令倒戍楼**：这两句描绘了战争后的恢复景象，水不再因阴雪而无法承载（“水不担阴雪”），戍楼因为不再需要而倒塌（“柴令倒戍楼”），暗示了战争的结束和国家的和平。

12. **归来麟阁上,春色满皇州**：最后，诗人想象英雄归来，被绘入麟阁（古代悬挂功臣画像的地方），国家重新充满了生机（“春色满皇州”），象征着胜利和国家的繁荣。

整首诗通过对战争与和平、历史与未来的对比，表达了对英雄的怀念、对时局的忧虑、以及对理想和平的向往。

贯休的这首诗《闻赤松舒道士下世（东阳未乱前相别）》描绘的是一个道士临终前的感慨和对生前事迹的回顾。贯休以深厚的情感和鲜明的笔触，将一个与世隔绝、修炼成道的道士一生的经历和心境，展现在读者面前。诗中既有对敌人的英勇斗争，又有对国家命运的深思，以及对身后之事的超然态度。

1. **开篇的激昂与悲壮**：“扫尽狂胡迹,回头望故关,相逢惟死斗,岂易得生还。” 开头四句描绘了道士与敌人的激烈斗争，表现了其忠诚和英勇，同时隐含着对故国的怀念和对生命不确定性的感慨。

2. **对功名与世俗的超越**：“纵宴参胡乐,收兵过雪山,不封十万户,此事亦应闲。” 这几句话展现了道士在功名与世俗的诱惑面前的超然态度，即使参与过奢华的宴会和艰难的雪山之旅，却对封赏等世俗之事无动于衷，体现了其心灵的纯净和对道义的坚守。

3. **对生命的深思**：“玉帐将军意,殷勤把酒论,功高宁在我,阵没与招魂。” 这部分表达了对生命的思考，将军在酒宴上谈论功勋，却深知这些成就终将与魂魄一同消逝，体现了对生命有限性的深刻认识和对超越物质追求的向往。

4. **对未来的期待与希望**：“塞色干戈束,军容喜气屯,男儿今始是,譀出玉关门。” 这部分描绘了对和平与繁荣的期待，通过描述战争的结束和军容的喜庆，预示着国家将进入一个安定繁荣的时期，展现了对未来的乐观态度。

5. **对圣君与功臣的赞美**：“圣君应入梦,半路遣封侯,水不担阴雪,柴令倒戍楼。” 最后几行表达了对圣明君主的向往和对功臣的赞美，同时暗示了对环境与社会秩序的变革和期待。

贯休在这首诗中展现了丰富的意象和深沉的情感，通过一个道士的形象，反映了个人与社会、历史与未来、理想与现实之间的复杂关系，表达了对和平、正义和道德的追求，以及对生命意义的深刻反思。这首诗语言凝练，情感饱满，充满了对历史和人性的深刻洞察。