闻叶蒙及第

这是一首表达对失去挚友、才华横溢的考生叶蒙的哀悼之情的诗。下面逐段解释：

王室今如毁,仍闻丧我师: 大意是王朝如今如同废墟，听说我的老师（叶蒙）离世。这里的“王室”指代君主或朝廷，“毁”比喻破败、衰落。

古容图得否,内院去无疑: 大意是能否得到古人的遗容，进入内院（指朝廷或学术界的高层）似乎已无可能。这里的“古容图”可能是对去世的叶蒙的缅怀，“内院”指朝廷或学术界。

岳鬼月中哭,松龛雪次隳: 大意是岳鬼在月光下哭泣，松龛在雪中被摧毁。岳鬼可能是对去世者的哀思，松龛（松木制成的小室，常用于存放佛经或祭品）在雪中的“隳”（毁灭）象征着失去的哀痛。

直须文五色,始可立高碑: 大意是唯有文采五色辉煌，才能树立起高碑。这里用“文五色”比喻叶蒙的才华横溢，期待他的名字能像高山一样被人铭记。

邺卫松杉外,芝兰季孟间: 大意是（叶蒙）如同邺卫（可能指地方）的松杉之外，与芝兰（象征高洁）、季孟（指有高下之别的两个朋友，这里可能指叶蒙与高洁之士的交游）之士为伍。这描绘了叶蒙与高洁之士相交的品质和地位。

尽希重诏出,只待六龙还: 大意是期盼重大的诏令（可能指朝廷的赏识或封赠）重新发布，只等待帝王的六龙车驾（象征帝王）归来。这里表达了对叶蒙才华和人格的期待，希望他能获得应有的认可。

不疾成千古,令焚动四山: 大意是希望他能在时间中迅速成为千古名流，使得他的名字像大火一样烧遍四山。表达了对叶蒙才能的高度赞扬和深感惋惜。

感恩终有泪,遥寄水潺潺: 大意是对叶蒙的感激之情始终涌动，像流水一样潺潺不绝，表达对失去他的悲痛和怀念。

师禀尽名卿,孤峰老称情: 大意是老师（叶蒙）传承了众多名流的学问，如同孤峰的老者一样，拥有一颗忠诚的心。这里赞扬叶蒙在学术上的造诣和品德。

若游三点外,争把七贤平: 大意是如果叶蒙能去往三点之外（可能指理想中的境地），会把七个贤人（指历史上的七位贤者）比下去。这表明对叶蒙才能的极大期待和对他超越前人的信心。

苦雾埋空室,啼猿有咽声: 大意是（叶蒙的）空室被苦雾笼罩，猿猴的啼声显得格外凄厉。这描绘了失去叶蒙的悲伤氛围。

今朝益惆怅,曾沐下床迎: 大意是现在更加惆怅，曾经（在叶蒙来到时）用下床迎接的礼仪来表示敬意。这表达了对失去叶蒙的哀伤和对过去时光的怀念。

整首诗通过丰富的意象和象征手法，表达了对叶蒙的深切哀悼和对其才华的极高赞扬，同时也体现了对失去他的深切怀念和对过去的美好时光的眷恋。

贯休的这首诗《闻叶蒙及第》是一首哀悼友人叶蒙及第的诗歌。标题直接点明了事件，诗人通过此诗表达了对好友的深切怀念和对好友及第这一喜事的复杂心情。全诗情感深沉，用词精炼，展现了诗人高超的诗歌技巧和对朋友的深厚情谊。以下是对这首诗的赏析：

### 首联：“王室今如毁,仍闻丧我师,古容图得否,内院去无疑。”

首联开篇即点出诗人内心的震惊与哀痛——“王室今如毁”暗示了某种重大的政治或社会变动，使得整个社会秩序陷入混乱。而“仍闻丧我师”则直接表达了对好友叶蒙去世的哀悼之情。接下来的“古容图得否”可能暗喻了好友生前的形象与风采是否还能如旧，表达了对逝者形象的深切怀念。而“内院去无疑”则可能暗示叶蒙去世后，他将不再回到原本生活与工作的环境中，也表达了对好友离去的深切不舍。

### 颔联：“岳鬼月中哭,松龛雪次隳,直须文五色,始可立高碑。”

颔联进一步深化了哀悼之情。这里运用了拟人化的手法，将岳鬼（可能指的是山鬼）在月夜中哭泣的形象与松龛（松树下的小屋）在雪中被毁的情景描绘出来，通过这样的意象表达了对好友离去的悲伤与哀悼。同时，“直须文五色，始可立高碑”则是对好友生命与成就的一种赞颂，意味着只有通过高雅的艺术作品，才能真正纪念和表现好友的光辉与价值。

### 颈联：“邺卫松杉外,芝兰季孟间,尽希重诏出,只待六龙还。”

颈联中，“邺卫”和“芝兰”分别指代两个地方，可能暗喻叶蒙生前的生活与活动范围。这里的“季孟”则是指好友叶蒙在生活与人格方面的高尚与卓著。整句表达了对好友超越一般、与众不同的人格魅力的赞扬，同时，也表达了对国家或君主能再次重用和召回好友的期待与祝愿。

### 尾联：“不疾成千古,令焚动四山,感恩终有泪,遥寄水潺潺。”

尾联表达了对好友去世后将成为千古英灵的感慨，以及对好友的怀念之情。同时，“令焚动四山”的描述可能暗指焚烧祭品的仪式，增加了哀悼的气氛。最后，诗人以“感恩终有泪，遥寄水潺潺”收尾，表达了自己对好友的感激之情和对逝去友情的深切怀念，通过流水潺潺的形象，进一步强化了哀思与情感的持久与深远。

整体来看，贯休的这首诗通过丰富的意象和深沉的情感，既展现了对友人离去的哀悼，也表达了对友人生前卓越成就的赞扬与怀念，体现了诗人高超的诗歌艺术与深厚的人文关怀。