上冯使君山水障子

这首诗是一首歌颂冯使君的赞美诗，下面逐段解释其意：

1. **膻行无为日, 垂衣帝道亨**：这里用了先秦道家“无为而治”的理念，即领导者不须强力干预，通过自我修养来引导国家与民众，如同帝王的衣着暗示着其权力的行使，意味着冯使君的治理之道虽简单，但能够畅通无阻。

2. **圣真千载圣, 明必万年明**：强调冯使君的品德与智慧超越时空，可以预见其留下的影响将永垂不朽。这里的“圣真”与“明”可能指他的仁德与智慧，用“千载”与“万年”表明其影响之久远。

3. **重德须朝觐, 流年不可轻**：表明冯使君重视品德，认为品德的高尚需要通过朝觐（拜访、参见）展示，同时也强调时间的宝贵，不应轻易浪费。

4. **洪才传出世, 清甲得高名**：赞扬冯使君的才能非同寻常，足以超出世间的凡人，其清廉与正直赢得了高度的声誉。

5. **罕玉藏无映, 嵇松画不成**：这里可能用“罕玉”（稀有的玉石）比喻冯使君的德行，即便是在藏玉不显的环境下也依然光芒四射；“嵇松”可能指嵇康所植之松，比喻冯使君的德行如松柏般坚韧不屈，其形象难以通过画笔完全表达。

6. **起衔轩后敕, 醉别亚夫营**：形容冯使君从皇帝的诏令中起家，或许有“起自不凡”之意；“醉别亚夫营”可能指他离开某处（可能是指军队或官府）时的情景，用“醉别”寓意其离去时心绪复杂或充满不舍。

7. **烧阔荆州熟, 霞新岘首晴**：描述冯使君治理荆州时，如同烧煮的大气幕布般为人民带来了熟食般的幸福与安康，岘首晴则是指他的到来使得原本阴晴不定的岘首山气象一新。

8. **重重尧雨露, 去去汉公卿**：“尧雨露”比喻像古代圣君尧帝那样给予人民的恩惠与关怀；“去去”可能指冯使君的行程，以及他前往汉朝时期公卿之行列中的地位。

9. **白发应从白, 清贫但更清**：表达了冯使君即便年老而发白，但仍保持清贫的高尚情操，其清贫的生活更加纯洁。

10. **梦缘丹陛险, 春傍彩衣生**：暗示冯使君的仕途之路可能充满困难与挑战（丹陛险），但春天（象征新生与希望）会伴随在他的身边，即其事业与生活都充满了生机与希望。

11. **既握钟繇笔, 须调傅说羹**：将冯使君比作东汉书法家钟繇和周武王时期的大臣傅说，分别用他们的才华与智慧来比喻冯使君的多才多艺与深谋远虑。

12. **倘因星使出, 一望问支铿**：这里可能用“星使”（指出行的使者）与“问支铿”（比喻询问者与被询问者之间的问答，可能暗指君臣问答或询问治国之道），表达期待冯使君通过星使之行获得更多的智慧与经验，能够分享更多治国之道。

这首诗通过丰富的比喻与象征，全面地赞美了冯使君的德行、才能与治国之功绩。

贯休的《上冯使君山水障子》是一首充满高远志向和深厚人情味的诗，通过对冯使君的赞美，同时也展示了诗人的理想与抱负。这首诗以冯使君为背景，借山水障子的描绘，寓意深远，表达了对冯使君政绩的肯定以及对自身品格与志向的追求。

1. **政治理想与帝王之术**：“膻行无为日,垂衣帝道亨” 开篇即展现了一种崇尚自然、无为而治的政治理念。这不仅仅是对冯使君治理风格的赞美，也是对理想政治状态的向往，即政治清明，百姓安居，帝王之道得以顺行。

2. **圣人与明君的象征**：“圣真千载圣,明必万年明” 这两句直接将冯使君比作圣人与明君，强调了他品德的高尚与智慧的光芒。圣人之德贯穿千年，明君之明将流传万世，体现了对冯使君深远影响与卓越功绩的高度评价。

3. **朝觐与时间的流逝**：“重德须朝觐,流年不可轻” 在赞美之余，贯休也提醒了冯使君应注重道德修养，与民同乐，不可轻视岁月的流逝，强调了时间的重要性与人要以德治国、与民共进的思想。

4. **才华与名声**：“洪才传出世,清甲得高名” 通过直接赞美冯使君的才华和名声，进一步凸显了他出众的才能与社会影响力。这里不仅表达了对冯使君个人成就的肯定，也暗含了对自身才华与名声追求的向往。

5. **烧阔荆州熟，霞新岘首晴**：这两句诗形象描绘了冯使君治理下的荆州地区风调雨顺、物产丰富，岘山在朝阳下显得格外美丽，以此象征冯使君带来的繁荣景象。诗句充满了对冯使君施政成效的赞美和对美好未来的展望。

6. **结尾的期待与激励**：“倘因星使出，一望问支铿” 结尾部分，贯休用对冯使君未来可能的更广阔舞台的期待，表达了对冯使君的鼓励与希望。同时，也寄寓了自己对能够在更高层面发挥作用的渴望。

整首诗通过高度概括的手法，展示了贯休对于理想政治和社会的美好愿景，同时也表达了对冯使君的敬仰之情和对其领导下的社会景象的向往。这首诗不仅在艺术上体现了贯休的才华，也在思想上展现了他对于社会进步和人性美好的深刻理解与追求。