sòng sēng rù shí shuāng
送僧入石霜
| pěng zhào dòng zhēng lún fēn fēi chǔ shuǐ bīn |
| 捧诏动征轮 分飞楚水滨 |
| yóu lái zhēn miào qì duō zuò fú pú rén |
| 由来真庙器 多作伏蒲人 |
| shě lǔ zhī fēi yuàn cháo tiān bù huà pín |
| 舍鲁知非愿 朝天不话贫 |
| shā tóu qiān qí sòng dǎo shàng yī chán xīn |
| 沙头千骑送 岛上一蝉新 |
| mò shǐ shēn qīn guì wú jīn guì bī shēn |
| 莫使身侵贵 无矜贵逼身 |
| yù jiē níng zhèng sè lán yuàn zhǎng fāng chén |
| 玉阶凝正色 兰苑涨芳尘 |
| luán lù fāng lí huá chē shū jiàn shì qín |
| 銮辂方离华 车书渐似秦 |
| liú nián piāo shū hū shū zhá mò yīn xún |
| 流年飘倏忽 书札莫因循 |
| liáng yǔ míng hóng yè fēi yān bì zǐ chén |
| 凉雨鸣红叶 非烟闭紫宸 |
| píng jiāng xī shè yì yī shuō xiàng xún chén |
| 凭将西社意 一说向荀陈 |
《送僧入石霜》古诗词释义：
### 逐段解释诗词意思：
#### 作者：贯休
#### 标题：送僧入石霜
### 捧诏动征轮, 分飞楚水滨,
- **捧诏动征轮**：僧人手持朝廷的诏令，准备启程出行，象征着高洁的出仕或修行之路。
- **分飞楚水滨**：在楚水的岸边分别，意为在楚地（古代楚国之地，泛指南方）岸边与僧人作别。
### 由来真庙器, 多作伏蒲人,
- **由来真庙器**：表明僧人自古以来就是国家或宗教中的重要人才，隐含其德才兼备。
- **多作伏蒲人**：多指隐居、修行之人。这里形容僧人多从事于静心修行的生活。
### 舍鲁知非愿, 朝天不话贫,
- **舍鲁知非愿**：舍弃俗世的纷扰与困苦，寻找内心的愿望。此处“鲁”可能隐喻着繁杂的世俗生活。
- **朝天不话贫**：即使在天子面前，也不谈论贫穷，表现了僧人淡泊名利、专注于精神追求的态度。
### 沙头千骑送, 岛上一蝉新,
- **沙头千骑送**：在沙滩的岸边，有千人骑马相送，象征着僧人离别时的壮观场面。
- **岛上一蝉新**：在岛屿上，一只蝉的鸣叫显得格外清脆，比喻僧人踏入新环境、新生活的声音。
### 莫使身侵贵, 无矜贵逼身,
- **莫使身侵贵**：不要让自己的身体沉溺于权力的欲望之中。
- **无矜贵逼身**：不要自满于地位的提升，被地位的提升所束缚。
### 玉阶凝正色, 兰苑涨芳尘,
- **玉阶凝正色**：在如玉阶般的高处，正色意味着僧人保持庄重与正直的品德。
- **兰苑涨芳尘**：兰苑中弥漫着芬芳的尘土，比喻僧人生活环境的高雅与清静。
### �銮辂方离华, 车书渐似秦,
- **銮辂方离华**：銮辂象征皇帝的车驾，即将离开繁华的都市，前往另一个地方。
- **车书渐似秦**：随着车驾的行进，环境逐渐呈现出秦地的风貌，比喻时间的流逝和环境的变化。
### 流年飘倏忽, 书札莫因循,
- **流年飘倏忽**：岁月如同飘散的云烟，转瞬即逝。
- **书札莫因循**：不要拖延时间，应及时通信，表达着对僧人修行生活和外界联系的期待。
### 凉雨鸣红叶, 非烟闭紫宸,
- **凉雨鸣红叶**：凉爽的雨声在红叶上回响，描绘了一幅秋日静美的景象。
- **非烟闭紫宸**：非烟代表轻柔的雾气，紫宸则是皇帝的居所，整个画面呈现出静谧而神秘的宫廷气息。
### 凭将西社意, 一说向荀陈,
- **凭将西社意**：借助西方社稷的理念，可能指的是僧人传达佛法，希望通过交流，将精神或教义传递给他人。
- **一说向荀陈**：向荀陈两个古代哲学家提问，暗示僧人在讨论和传播教义时，可能会面临或解决一些哲学或伦理问题。
整首诗通过描绘僧人进入修行生活的场景和心理变化，强调了淡泊名利、坚持自我、追求精神高洁的主题。
《送僧入石霜》古诗词赏析：
贯休的《送僧入石霜》这首诗展现了一位禅者进入修行之地的复杂情感和深远寓意，通过这首诗，我们可以窥见作者对于僧人生活、修行路径以及世俗与出世之间关系的深刻思考。下面是对这首诗的赏析：
1. **开篇渲染离别之感**：“捧诏动征轮,分飞楚水滨”，诗的开篇即描绘了僧人即将离开俗世，前往石霜修行的场景，用“捧诏”和“分飞”这样的词语，渲染出一种庄严而又略带离别的氛围。这里的“诏”字暗示了僧人身份的特殊，可能是高僧或是有重要任务的修行者。
2. **真庙器与伏蒲人**：“由来真庙器,多作伏蒲人”，这句话表达了对僧人的赞誉和期望，将僧人比作真正的庙堂之器，同时又提醒他们如能安心伏蒲（比喻退隐或专心修行），也是一种高洁的选择。这里蕴含了对世俗与出世之间平衡的思考。
3. **舍鲁朝天**：“舍鲁知非愿,朝天不话贫”，这两句直抒僧人的决心与志向，舍弃俗世的荣华，以朝向天道为最高愿望，不为贫贱所动。这种选择体现了对精神追求的坚持和对物质欲望的超越。
4. **沙头千骑与岛上一蝉**：“沙头千骑送,岛上一蝉新”，这一联通过“千骑送”与“岛上一蝉新”的对比，不仅描绘了僧人离别时的壮观场景，也隐喻了僧人进入修行之地后的平静生活。岛上一蝉，可能是新生命、新开始的象征。
5. **告诫与希望**：“莫使身侵贵,无矜贵逼身,玉阶凝正色,兰苑涨芳尘”，这几句话是对僧人的告诫，告诫他们不要被世俗的权势所侵蚀，不要自夸于权贵的逼迫之下。同时，玉阶与兰苑的意象，象征了修行者应该保持的高尚品格与纯洁精神。
6. **时局与未来**：“銮辂方离华,车书渐似秦,流年飘忽,书札莫因循”，这几句反映了对当时时局的感慨，銮辂、车书、流年、书札，既涉及国家大事，又关乎个人修行。提醒僧人在变化的时代中不要遗忘内心的修行和精神的追求。
7. **结尾的留白与想象**：“凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸,凭将西社意,一说向荀陈”，最后三句通过凉雨、红叶、非烟、紫宸等自然与宫阙的意象，营造了一种宁静而又神秘的氛围，引出对僧人未来的想象和对古代高士的敬仰。这里以“西社”意和“荀陈”（荀子和陈子，古代学者的代称）作为结尾的引申，鼓励僧人将智慧和精神的传承给后世。
整首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，不仅展现了僧人修行的坚定意志，也蕴含了作者对人生、社会、自然的深刻洞察和对精神追求的崇高敬意。
