遇五天僧入五台五首

贯休的《遇五天僧入五台五首》是一组描绘与五位高僧相遇、交流和分别的五言绝句，反映了诗人对佛法的深刻理解与对这些僧人的尊敬。让我们一段段解释：

### 第一首
**昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。**
“昔事”意味着过去的事情，诗人提到过去的事情让人感到惋惜和哀伤。这里是说，以前的事情让人感到忧伤，主要可能是指与佛教有关的过去经历让人回味，感到失落或怀念。接着，“谈玄爱白牛”暗示了与僧人的对话中，他们讨论的是一种深入而神秘的哲学或教义（“谈玄”），并且对牛（象征着佛教中的生命、慈悲或修行的工具）有一种特殊的喜爱或尊重。这里以“白牛”比喻僧人的纯净、神圣和对生命的关怀。

### 第二首
**千场花下醉,一片梦中游。**
“千场花下醉”描绘的是在千次花开花落的场景中，诗人仿佛陷入了一种忘我的状态，这不仅指物理世界中的花开花落，也可能象征着在人生的旅途中经历的种种美好与享受。这里的“醉”字，不仅仅是指物理上的饮酒后所导致的醉意，更多的是指心灵的沉浸与满足。随后，“一片梦中游”则表达出在梦境般的旅程中，诗人与僧人们一同探索、感悟生命的真谛，似乎在梦中也找到了心灵的归宿与解脱。

### 第三首
**耕避初平石,烧残沈约楼。**
“耕避初平石”可能象征着在日常修行或生活中，僧人们避开那些容易引起欲望或杂念的诱惑（“初平石”可能暗指某种导致修行受阻的物质或欲望），专心于修行与耕作，即心灵的耕作，追求内心的平静与纯净。这里“耕避”暗含了僧人们远离世俗杂念，专注于内心修行的意象。接着，“烧残沈约楼”可能指的是沈约的居所已经废弃、荒废，这不仅是一种历史场景的描述，也可能寓指过去繁华消逝，暗示修行者从世俗的繁华中解脱，追求心灵的永恒与纯净。这里通过对比过去与现在的场景，强调了僧人们从世俗生活转向修行过程中的转变。

### 第四首
**无因更重到,且副济川舟。**
“无因更重到”意味着无法再次回到过去，表达了对过去美好时光的怀念以及对无法重来的遗憾。这可能指的是对与僧人们相遇、交流的时光的怀念，或者是对某种珍贵的、不可重复的经历的感慨。紧随其后的“且副济川舟”可能指的是希望诗人能乘船（这里的“舟”不仅指实际的船只，也象征着前进、探索的精神）继续前行，去帮助他人、渡过心灵的河流，表达了对诗人未来继续修行和慈悲事业的期待与祝福。

### 第五首
**卷八百三十二**
这句是标题中的注释，可能指的是这组诗被收录在卷号为八百三十二的书籍中。卷号可能提供了一些关于诗集编排或历史背景的信息，但它本身并不直接解释诗歌的含义。

通过以上解释，我们可以看到贯休通过这组诗描绘了与高僧相遇、交流、分别的过程，表达了对佛教教义的深刻理解，对僧人们的尊敬与怀念，以及对内心修行和慈悲事业的向往。

贯休的《遇五天僧入五台五首》是一组诗，每一首诗都描绘了一个独特场景或人物，展现了作者对佛教、自然以及生命哲理的深刻理解与独特感悟。诗中的五天僧，即五台山的僧人，是佛教文化中典型的修行者形象。五台山是中国佛教四大名山之一，以供奉文殊菩萨而闻名，是许多僧人修行的圣地。

诗的第一首描绘了往昔的故事，充满了遗憾和思念。"昔事堪惆怅"意味着过去的某些事情让人感到悲伤和失落，"谈玄爱白牛"描述了僧人对佛教哲学和生活的热爱，"千场花下醉，一片梦中游"则表达了一种超然物外、与自然和谐共处的生活态度，"耕避初平石，烧残沈约楼"用历史故事与自然景象的对比，暗示了时间的流逝和事物的无常。"无因更重到，且副济川舟"表达了对过去美好时光的怀念与遗憾，同时也暗示了对未来的某种期待。

整组诗通过五天僧的形象，展现了作者对佛教精神、生命意义和自然美的深刻思考。贯休以生动的笔触和深刻的哲理，不仅描绘了僧人追求精神解脱的旅程，也反映了诗人自己对生命、宇宙和存在的深刻体悟。

在诗的艺术表现上，贯休擅长运用对比、象征和隐喻，使得作品既富有哲理深度，又具有丰富的艺术感染力。通过对历史、自然与人物的描绘，贯休创造了一个既具现实感又充满哲学思考的世界，为读者提供了深入思考生命与宇宙的契机。

总之，《遇五天僧入五台五首》是一组富有思想深度和艺术魅力的诗作，通过细腻的描绘和深刻的哲思，展现了佛教文化与中国古典文学的完美融合，值得读者细细品味和深入探索。