秋寄李频使君二首

这是一首贯休所作的七言绝句，分两首，即"秋寄李频使君二首"。下面对每一首的诗意进行解释：

### 第一首

**大一今何处,登堂似昔时,**
首句“大一今何处”可能在比喻一个广阔的世界或某种宏大概念，现在在哪里？给人一种深思的悬念感。后一句“登堂似昔时”则描述了虽然那个宏大的概念或情境可能已改变，但回顾或反思时，过去的场景、经历或情感似乎依然鲜活，如同当年。

**曾蒙金印印,得异野干儿,**
“曾蒙金印印”表达了在过去的某个时期，获得了权力或地位的象征，即获得了“金印”，意味着曾经拥有过权力或荣耀。“得异野干儿”则可能指的是获得了非凡的弟子或异人的弟子，暗示在那个时期，得到了不同的帮助或影响力。

**影束龙神在,门荒桐竹衰,**
“影束龙神在”可能象征着即便过去那些辉煌和庇护已经不再，但过去的记忆或影响（如龙神之影）仍然存在，如同阴影般的记忆或遗产。最后两句“门荒桐竹衰”描述了现在的情况，门前已经荒废，桐竹也已凋零，形象地表现了时间的流逝和物是人非。

### 第二首

**谁云续僧史,别位着吾师,**
首句“谁云续僧史”提出疑问，是谁说要续写僧人的历史？暗示对于续写僧史这个任务的不确定和疑问。后一句“别位着吾师”则可能是回应前句，表示既然要续写僧史，那么在这个历史中，作者希望自己的导师能够得到应有的记载，彰显导师在僧史中的地位和影响。

### 总结

两首诗表达了对于过去时光的怀念和对现状的感慨，同时也蕴含着对过去成就和影响的致敬。贯休通过形象的比喻和象征，探讨了时间的流逝、记忆的留存以及个体在历史中的地位，给读者留下深思的空间。

贯休的这首《秋寄李频使君二首》展现了对李频使君的深厚情感以及对过往历史的深深追思。贯休在这首诗中运用了丰富的意象和象征手法，通过描绘李频使君的历史遗迹和环境的变迁，表达了对友人及往昔时光的怀念与感慨。

首句“大一今何处”，以一个开放式的疑问开始，暗示了对时间流转、历史变迁的思考，同时为整首诗设下了探索历史与现实关系的基调。这里的“大一”可能指的是广大的空间或者悠久的时间，引出了诗人对李频使君事迹及其所在环境的回顾。

“登堂似昔时”则是对李频使君所在场所的描述，强调了即使时间流逝，但某些地方依旧保持着过去的风貌。这既是对李频使君在任期间为地方带来的影响的肯定，也是对那个时代精神的怀念。

“曾蒙金印印”一句运用了金印作为象征，来表现李频使君曾经的官职与权力，同时也暗示了他过去对地方的贡献和影响。金印在古代象征着权力和地位，通过这个意象，贯休表达了对李频使君过去辉煌成就的尊敬与怀念。

接下来的“得异野干儿”可能是指李频使君与地方的深厚联系，通过“野干儿”（即当地居民）来体现。这里的“异”字，或许暗示了李频使君与当地居民关系的特别，或者是他对当地文化、风俗的深入了解与接纳，表达了李频使君深受当地人民爱戴与尊敬。

“影束龙神在”可能意指李频使君的精神或影响如同龙神一样，即使物理上已不在，但其精神或贡献却如同龙神一般，庇护和影响着后世。这句诗进一步深化了对李频使君高尚品格与深远影响的赞美。

“门荒桐竹衰”描绘了一幅门庭荒芜、桐竹凋零的画面，形象地展现了时间的无情和环境的变迁，同时也暗示了李频使君离世后，他曾经活跃的场所与周围环境的衰败，表达了诗人对时光流逝和物是人非的感慨。

最后，“谁云续僧史，别位着吾师”则表达了对李频使君的尊敬与怀念，认为他的事迹和精神应当被记录在历史之中，不仅仅是作为某个人的个人记忆，更是作为一段历史、一种精神遗产。这句诗体现了贯休对于李频使君历史地位的认同和对后世继续传承其精神的期望。

整首诗通过丰富的意象和象征，深刻地表达了对历史人物的怀念与敬仰，同时也触及了时间、空间、个人与社会关系等深层主题，展现了贯休作为诗人对社会、历史、文化等方面的深刻思考。