上东林和尚

这首《上东林和尚》是贯休的一首禅诗，旨在表达作者对僧人生活的理解和对东林和尚的敬仰。全诗结构清晰，每句虽简短，但蕴含丰富，诗意深沉。下面，我将逐段解释每一句的含义。

1. **为郎须塞诏,当路亦驱驱,贵不因人得,清还似句无**：
这几句写的是僧人生活中的态度和品质。"为郎须塞诏"表明僧人即使处在官场，也要谨言慎行，传递正确的讯息；"当路亦驱驱"则意味着无论身在何处，僧人总是一往无前，积极进取；"贵不因人得"强调了僧人地位的崇高并非依靠他人，而是通过自我修行获得；"清还似句无"则比喻僧人的品质高洁，如同清白的句子一般，没有一丝杂质。

2. **烧烟连野白,山药拶阶枯**：
"烧烟连野白"描绘的是僧人生活中的环境和日常，烟雾缭绕，与广阔的田野相接，意境悠远；"山药拶阶枯"则可能是在描述山中的自然景象，山药似乎在台阶上枯萎，营造出一种苍凉和静谧的氛围。

3. **想得征黄诏,如今已在途,务简趣难陪,清吟共绿苔**：
"想得征黄诏"预想僧人收到征召的诏书；"如今已在途"暗示他已经踏上旅程，可能是前往京城或其他重要的地点；"务简趣难陪,清吟共绿苔"则表达了作者对僧人简单纯粹生活的赞赏，即使是在旅途中，仍能保持内心的清静，与绿苔共吟唱。

4. **叶和秋蚁落,僧带野香来,留客朝尝酒,忧民夜画灰**：
"叶和秋蚁落"以秋天的落叶与蚂蚁的活动，象征僧人生活的自然和谐；"僧带野香来"表明僧人从大自然中带来香气，象征着他的修为与自然的和谐共存；"留客朝尝酒"体现了僧人待客的热情；"忧民夜画灰"则展现了僧人对民众的关心，即使在夜晚，也会思考如何解决民众的疾苦。

5. **终期冒风雪,江上见宗雷**：
"终期冒风雪"表达僧人无论多么恶劣的天气，都愿意坚持修行和行善；"江上见宗雷"可能是一种象征，寓意在艰难的修行或生活道路上，僧人像雷神一样坚定，最终会在江上遇到智者或得到启示。

贯休的这首诗通过对僧人生活的描绘，表达了对僧人坚韧不拔、清净高洁品质的赞美，同时也反映了他对佛教修行和禅宗思想的深刻理解。

贯休的这首诗《上东林和尚》充分展现了其独特的艺术风格和深刻的禅宗思想。从诗题“上东林和尚”中可以看出，贯休将这首诗献给了名为东林和尚的僧人，诗中充满了对这位僧人生活态度和精神追求的赞美与思考。

诗的开头“为郎须塞诏,当路亦驱驱”描绘了一位官员（郎）忙碌于政务，需不断向朝廷献上谏言，穿梭在权力的路上。这里的“驱驱”暗示了这种生活的繁忙和紧迫。紧接着，“贵不因人得,清还似句无”则转入了对东林和尚的描述。和尚不依赖他人而获得自己的地位，其生活清贫却保持了高洁的品质，如同诗句本身一样无华而纯净。

“烧烟连野白,山药拶阶枯”描述了和尚生活的环境，一片荒凉与寂静，通过自然景象的描写，暗示出和尚远离尘嚣，一心向道的生活状态。接着“想得征黄诏,如今已在途”表达了对和尚生活智慧的思考，即便在繁忙的政务中，和尚也能找到内心的平静，仿佛一条回归自然的旅程。

“务简趣难陪,清吟共绿苔”描绘了和尚的日常，简朴而宁静，与自然和谐共处，这里诗人通过“清吟”和“绿苔”等意象，表现了和尚内心世界的纯净和生机。

“叶和秋蚁落,僧带野香来”进一步强调了和尚与自然的紧密联系，即使在落叶纷飞的秋季，和尚的周围仍然充满了自然的香气，象征着其心灵的纯净与自然的和谐。

“留客朝尝酒,忧民夜画灰”展示了和尚待人接物的真诚与关心，不仅在物质上招待客人，还在精神上为人民忧虑，用夜深人静时的炉灰记录着自己的思绪。

最后“终期冒风雪,江上见宗雷”表达了诗人对和尚坚持真理、不畏艰难的崇敬之情，即便是面对风雪等艰难环境，和尚也如同江上的宗雷一样，坚定而伟大。

整首诗通过对东林和尚生活的描绘，不仅展现了其精神境界的高远，也体现了诗人对自然、人生、社会深刻的洞察和理解。贯休通过这首诗，向读者传递了一种超脱世俗、追求精神自由的生活态度和人生哲学。