秋末长兴寺作

这首诗《秋末长兴寺作》的逐段解释如下：

**首联：仪冠凝寒玉,端居似沃州**

这一联以“仪冠”、“寒玉”、“端居”和“沃州”作为象征，来描绘长兴寺的庄严和宁静。仪冠，通常指道士的帽子，这里指寺庙的庄严氛围。凝寒玉，形容寺庙在寒冷季节中保持着清冷而庄严的美态。端居，指静居、安静地居住，这里用来描绘寺庙中的宁静氛围。沃州，原指古代地名，这里用来形容寺庙环境的舒适宜人。

**颔联：学徒梧有凤,律藏目无牛**

这一联赞扬了长兴寺的教育氛围和深厚的佛学修养。梧有凤，常用来形容教育环境的优雅与人才的聚集，这里暗示长兴寺培养出了一代又一代的佛学人才。律藏，佛学经典中最重要的部分，这里用以指代寺庙内丰富的佛学知识。目无牛，语出《庄子》，原意指心无旁骛，专注于一点。这里借以表达寺内僧侣们在佛学修养上达到的高深境界，即在佛学的海洋中徜徉，犹如牛目中无物般专注。

**颈联：茗滑香黏齿,钟清雪滴楼**

这一联以具体的生活场景描绘了长兴寺的清雅环境。茗滑香黏齿，指饮茶之后茶香回味悠长，给人一种心灵上的舒适与满足感。钟清雪滴楼，形容寺庙中的钟声清脆悦耳，仿佛雪水从楼阁的檐角滴落，营造出一种清新脱俗的氛围。

**尾联：还须结西社,来往悉诸侯**

这一联以期待的口吻表达了诗人对长兴寺未来发展的美好愿景。结西社，即建立或加入一个紧密的集体，这里暗示了诗人期望寺庙能够进一步发展壮大，吸引更多有共同信仰和追求的“诸侯”（诸侯比喻为有影响力的僧侣、学者或信徒）聚集，共同促进佛法的传播和弘扬。

综上所述，这首诗通过形象的比喻和生动的场景描绘，赞美了长兴寺在教育、佛学、生活和未来发展前景上的卓越之处。

贯休的《秋末长兴寺作》这首诗，展现了一位隐士在秋末季节于长兴寺中的生活与心境，充满了宁静、深邃的禅意。下面逐句赏析：

首句“仪冠凝寒玉”，以“仪冠”象征高雅的仪态与尊贵的衣冠，而“寒玉”则营造出秋末时节清冷、纯净的氛围，两者结合，不仅描绘出人物的外在形象，也暗示了其内在的高洁与超脱。

“端居似沃州”，“端居”意味着安静、平和地生活，而“沃州”在佛教中常指极乐世界或佛教修行的圣地，此句表明诗人即便身处尘世，心灵却如同踏入了佛国净土，达到了心灵的宁静与超脱。

“学徒梧有凤”，“梧”指梧桐树，古人常以梧桐象征高洁之士，而“凤”是传说中的祥瑞之鸟，此句意在说明像梧桐树一样，诗人吸引了诸多有才华、有学识的弟子，他们如同凤鸟般汇聚于此，共同追求学问与真理。

“律藏目无牛”，“律藏”是佛教中的经典之一，象征着戒律与教义的深奥。此句暗示诗人熟读佛教经典，对其中的教义了如指掌，达到了深入理解与实践的程度，同时也暗示了诗人对世间琐事的淡然态度。

“茗滑香黏齿，钟清雪滴楼”，描绘了诗人日常生活中的一个场景：品茗时茶香四溢，让人回味无穷；敲钟之声清脆悦耳，仿佛雪花在钟楼的檐角滴落，营造出一种清新脱俗、超然物外的氛围。

“还须结西社，来往悉诸侯”，“西社”指佛教社团，诗人表达了希望能够与志同道合之人共同建立一个佛教社团，进行深入的交流与探讨。同时，“来往悉诸侯”意味着无论是在世间还是在佛国，诗人都希望能够与所有贤士为伍，共享智慧与真理。

整体而言，这首诗通过对秋末长兴寺中生活的描绘，展现了诗人超脱世俗、追求精神境界的高洁情操，以及对佛教教义的深刻理解和实践。全诗意境深远，语言优美，充满禅意，给人以心灵的洗礼与启迪。