避寇入银山

这首诗《避寇入银山》描绘了一位僧人为了避开侵扰与危险，寻求心灵的安宁与解脱，远赴银山修炼。整首诗由五首绝句构成，形象生动地展现了僧人求道、修行、回乡及着紫衣的全过程，寓意深远，富有哲理。

### 第一段：“忘身求至教,求得却东归”

- **忘身求至教**：意思是僧人为了追求至高无上的佛教教义，不惜一切，忘却自我。这里体现了僧人对佛教精神的全身心投入，追求心灵的解脱与超脱。
- **求得却东归**：在经历了艰难求道后，僧人似乎达到了某种领悟或境界，然后选择了返回东方。这里的“东归”可能象征着僧人从追求解脱的旅途归于内心的平静，或是回到最初的起点，象征着修行的圆满和回归。

### 第二段：“离岸乘空去,终年无所依”

- **离岸乘空去**：形象地描绘了僧人离开世俗的束缚，乘着心灵的翅膀（可能指的是心无挂碍的状态）远行。这一步骤是僧人修行过程中，从物质世界向精神世界过渡的象征。
- **终年无所依**：意味着在修行的岁月里，僧人始终没有依赖外物，完全依赖内心的力量和真理。这反映出僧人修行的独立与坚韧，以及对内心世界的深刻追求。

### 第三段：“月冲阴火出,帆拶大鹏飞”

- **月冲阴火出**：这句诗可能象征着僧人在修行过程中，面对内心深处的黑暗（阴火，可能暗喻内心的恐惧、欲望或痛苦），以月光般的智慧和慈悲将其照亮，从而解脱束缚。
- **帆拶大鹏飞**：使用了大鹏鸟的意象，大鹏鸟通常象征着力量、自由和远大的志向。这句诗描绘了僧人在修行的指引下，犹如大鹏鸟般展翅高飞，象征着僧人不仅超越了个人的束缚，也达到了精神上的自由与高远。

### 第四段：“想得还乡后,多应着紫衣”

- **想得还乡后**：在经历了长时间的修行后，僧人想象自己回到家乡（可能象征精神的家园或内心的归宿）。这表明了修行的目的不仅是为了个人的解脱，也是为了最终能够回到更加和谐、平静的精神状态。
- **多应着紫衣**：古代中国，紫色象征皇权或高贵。在这里，可能代表僧人修行后达到了一个更加深邃、高贵的境界，或者象征着僧人回归后，被赋予了超凡的能力或智慧，与世俗中的平凡生活形成对比。

综上所述，这首诗通过一系列生动的意象，描绘了一位僧人从世俗的束缚中解脱，经历艰难的修行，最终达到心灵的自由与平静的过程。诗人通过“东归”、“无所依”、“大鹏飞”等意象，表达了僧人超越物质与世俗，实现心灵升华的全过程，同时也寓言了个人在面对困境时，通过修行与自我超越，能够达到更高境界的哲理。

贯休的这首《避寇入银山》是一首充满诗意、富含哲理的诗歌。透过诗歌的字面，我们可以看到作者在描绘一种超越世俗、追求精神世界的独特旅程。以下是对这首诗的赏析：

1. **追求与回归**：“忘身求至教,求得却东归”，这一开篇既展示了作者追求真理、至高智慧的坚定决心，也暗示了在追求过程中有所得，但也可能伴随着一定的失落或回归。这种看似矛盾的表述，蕴含着人生追求与世俗现实之间的张力，以及在得与失之间寻求平衡的智慧。

2. **孤独与自由**：“离岸乘空去,终年无所依”，这两句描绘了一个漂泊者独自在广阔的天地间自由驰骋的形象。"离岸"象征着逃离世俗的束缚，"乘空去"体现了追求精神自由的决心。"终年无所依"则可能隐喻着在追求过程中，寻找到的可能只是短暂的孤独与自由，而真正的归属感可能需要在更深层次的理解与自我接纳中获得。

3. **精神的追寻**：“月冲阴火出,帆拶大鹏飞”，这两句用意象描述了精神之旅的不凡与壮丽。"月冲阴火出"象征着在黑暗中寻求光明，寓意精神追求的艰辛与挑战；"帆拶大鹏飞"则展现出借助某种力量（可能指智慧、信仰或某种精神寄托）克服困难，实现精神上的飞跃。这既是对个人精神旅程的描绘，也是对普遍人类精神探索的共鸣。

4. **归宿与荣耀**：“想得还乡后,多应着紫衣”，这一结尾表达了对未来的期待与想象。"还乡"可理解为回归内心深处的平静与和谐，"着紫衣"则可能象征着获得了某种精神或道德的荣耀，暗示了在精神追求的旅程后，人最终能够达到心灵的升华与满足。

综上所述，《避寇入银山》通过富有象征意义的意象和语言，展现了作者对人生、精神世界和追求过程的独特洞察与深刻思考，描绘了一幅跨越世俗、追求真理与内在和谐的精神旅程图景。