送僧入幽州

这是一首由唐代诗人贯休所作的诗，名为《送僧入幽州》。整首诗通过描绘僧人进入幽州的沿途所见所感，隐含了对人生、修行、战争、自然等多重意义的思考。下面分段解释：

1. **远逃为乱处,寺与石城连** - 僧人远行，逃离乱世，所去之处与险峻的石城相连。这里象征着僧人在逃避动荡和纷扰的世界，寻找内心的平静与修行的所在。

2. **木落归山路,人初刈剡田** - 随着树木凋零，僧人回到了归途中的山路，人们在秋天开始收割田地。这两句描述了季节的更迭，同时也隐喻了僧人在修行的道路上，时间的流逝与生活的实践。

3. **荒林猴咬栗,战地鬼多年** - 在荒凉的森林中，猴子啃食栗子，战后的土地上鬼魂已逝多年。这不仅是对自然生态的描绘，也是对战争带来的破坏和死亡的深刻反思，展现了战争对自然与生命造成的长期影响。

4. **好去楞伽子,精修莫偶然** - 最后两句是对僧人的鼓励与期许。"楞伽子"可能是指楞伽经，也可能是对僧人的尊称。"精修莫偶然"意味着修行不应是随意的，而是需要精心、专注、持之以恒的努力。这是对僧人深入修行、克服困难的祝福与期待。

整首诗通过描绘僧人进入幽州的艰辛旅程，既展现了自然与历史的变迁，也传递了对修行和生活的深刻哲思。

贯休的《送僧入幽州》是一首富有深意的诗歌，通过自然景色的描绘和对僧人修行的祝愿，传达了深刻的哲思与人文关怀。以下是对这首诗的赏析：

1. **远逃为乱处**：首句直击主题，点明了诗的背景，即在纷乱的环境中，僧人选择出家修行，远离尘嚣。这里突出了修行者对于清净生活的追求和对于现实世界动荡的超脱。

2. **寺与石城连**：通过“寺与石城连”的描绘，展现出修行环境的自然与宁静，同时也预示了修行中可能面临的艰苦与挑战，如同石城一般的环境，象征着修行过程中的考验与坚持。

3. **木落归山路**：秋天的落叶象征着时间的流逝和自然界的循环，预示着僧人即将踏上归途，回到自然与内心的宁静之中。这里的“归山路”不仅指向实际的物理路径，也象征着精神的回归。

4. **人初刈剡田**：通过“人初刈剡田”这一场景，诗人描绘了农耕生活的艰辛与平凡，同时也隐含了对僧人未来修行生活的期盼，即无论生活如何艰难，修行者都应该坚持下去，不畏困难。

5. **荒林猴咬栗**、**战地鬼多年**：这两句通过自然界的动物和战后的遗迹，展现了荒凉与变迁，暗示了社会的动荡和历史的无情。这种背景下的修行，不仅考验着僧人的意志，也揭示了在动荡的世界中，心灵的平静与坚定是多么的宝贵。

6. **好去楞伽子，精修莫偶然**：最后两句是对僧人的祝愿，希望他能在楞伽（佛教中的圣地，象征智慧和悟性）的引领下，精进修行，不要因为偶然的诱惑或困难而放弃。这里蕴含了对修行道路的敬意和对未来的期许。

综上所述，贯休的这首诗通过对自然景色的描绘和对修行生活的真实写照，不仅展现了僧人出家修行的坚定与智慧，也体现了作者对于人生、社会和自然深刻的理解与思考。诗中充满了对宁静生活的向往、对修行精神的赞美，以及对人生意义的深刻探索。