送僧游五台

《送僧游五台》是唐代著名僧人诗人贯休的一首送别诗。贯休本身即是佛教徒，而“五台山”作为中国佛教四大名山之一，不仅是佛教圣地，也是诗人经常描绘的背景。以下是对这首诗每一句的逐段解释：

1. **高士高无敌，腾腾话入燕。**
- **高士**指的是高洁的隐士或高尚的人，这里指的是游僧。**高无敌**强调其道德修养、品行的高洁无人能及。**腾腾**是形容其行为、言语的飘逸、自在。**话入燕**可能有两层意思，一是游僧从燕地来，二是游僧的言论像风一样迅速传播到燕地。整体表达了游僧高尚的品质和言论的影响力。

2. **无人知尔意，向我道非禅。**
- **尔意**指的是游僧的心意或思想。**无人知**强调游僧的思想或行为可能不被常人理解或认同。**向我道非禅**可能有两解：一是游僧与“我”交流的话题不局限于佛教的禅宗思想，二是游僧所言超出了“我”对禅的理解范畴，显得深奥或与众不同。

3. **栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。**
- **栗径**可能指的是五台山曲折险峻的小路，**栗**意为林木密布的小道。**蕃冢**指的是五台山广布的佛教古墓，这里使用“蕃”可能有繁多或众多的意思。**狼声隔远烟**描述了夜晚或清晨山中的环境，狼声远远传来，烟雾笼罩山林，营造出一种静谧而略带神秘的氛围，暗示五台山的庄严和幽深。

4. **盘山多道侣，应未有归年。**
- **盘山**再次强调了五台山的地理位置和地貌特征，可能是指游僧将要前往的地区。**多道侣**表示五台山是僧侣修行的圣地，有很多僧侣一同修行。**应未有归年**意味着游僧可能没有明确的返回时间表，显示出佛教修行者的生活态度：随缘、自在，不拘于世俗的固定时间表。

整首诗表达了对游僧高尚品格的赞美，以及对五台山庄严环境的描绘，同时暗示了僧侣们超脱世俗、追求精神层面提升的生活方式。

这首诗《送僧游五台》出自唐代诗人贯休之手，是一首描绘僧人修行生活，以及对其友人僧人出访五台山的送别之作。贯休，唐代著名诗人，与齐己并称“齐梁贯休”，诗作富有禅意，以描绘僧侣生活和山水景色见长，往往寓含深刻哲理。

### 诗文解析

**首句“高士高无敌”**，开篇即赞扬友人僧人之高洁，不凡，不仅暗示了其在僧侣中的卓越地位，也暗含了对于其精神境界的高度评价，认为无人能与其匹敌。

**“腾腾话入燕”**，“腾腾”一词形象地描绘了友人僧人自在、飘逸的言谈举止，其对话深入燕地（古地名，此处或隐喻友人对话的深远与广博），展现了其谈吐之雅致和心灵之深远。

**“无人知尔意，向我道非禅”**，这里诗人表达了一种微妙的情感。一方面，暗示着友人僧人的内心世界和修行之道并非常人所能完全理解，隐含了一种对友人内心独白的认同与尊重；另一方面，也表达了诗人对于友人所分享的某些非传统禅意的理解，可能涉及更深层次的智慧或修为。

**“栗径穿蕃冢，狼声隔远烟”**，这一联描绘了友人僧人即将前往的五台山行程中的自然景观和氛围，栗径（可能指覆满落叶的小径）穿过蕃冢（古代少数民族的墓地），狼声（象征野性或未知）在远方烟雾中回荡，既营造出了一种神秘、遥远的氛围，也暗示了修行之路的孤独与挑战。

**“盘山多道侣，应未有归年”**，最后两句提到五台山道侣众多，但似乎并未有人能像友人僧人这般，确切地知道归期。这表达了对友人僧人坚定决心和内心无欲无求的敬佩，同时也暗示了修行旅程的无尽性和对现实世界的超越。

### 总结

贯休的这首诗，通过细腻的描绘和深邃的思考，不仅展示了僧人修行的苦行与孤独，也传达了对禅意和精神自由的深刻感悟。诗中融入了自然景色的描写，赋予了旅途以超脱的意味，同时也表达了对于友人高尚品格和坚定信念的赞美。贯休以其独特的诗风，将平凡的送别场景升华为对生命、修行和宇宙奥秘的深刻探讨，展现了唐诗中对精神世界的独特追求。