送僧归翠微

这首诗《送僧归翠微》是贯休的作品，描绘了诗人送一位僧人回翠微山的情景，同时融入了对僧人生活、性格以及归途景色的赞美与思考。下面逐段解释诗的含义：

1. **归客指吴国,风帆几日程**：
- **归客**：指的是即将回到翠微山的僧人。这里用“归客”而非“僧”以增加一种人物角色的生动感。
- **指吴国**：此处的“吴国”并不是指古代的吴国，而是泛指僧人所在的遥远地方。诗人通过“归客指吴国”这一句，暗示了僧人归途的遥远与漫长。
- **风帆几日程**：描述了僧人所乘的船航行的速度和时间。诗人用“风帆”代指船只，通过“几日程”形象地表达了旅途的艰辛和时间的漫长。

2. **新诗陶雪字,玄发有霜茎**：
- **新诗陶雪字**：这里用“新诗”赞美僧人创作的诗作，而“陶雪字”则形象地形容诗作的清雅和如雪般的纯净。表现出僧人文学才华的高超。
- **玄发有霜茎**：用“玄发”指僧人的黑发，而“霜茎”则形容白发。这里不仅描述了僧人的外貌特征，也暗示了岁月的流逝与时间的无情。

3. **微月生沧海,残涛傍石城**：
- **微月生沧海**：描绘了夜晚海上升起的微月，暗示了归途中的宁静与神秘。这里用“沧海”来形容大海的辽阔和深邃。
- **残涛傍石城**：此处的“残涛”可能象征着海上最后一次波浪，而“石城”则可能是诗人想象中某个岸上的城市。这句话描绘了海上景象与陆地的交汇，充满了画面感和意境美。

4. **从兹江岛意,应续子陵名**：
- **从兹江岛意**：诗人在这里祝愿僧人在翠微山的生活能够如江岛般宁静美好。
- **应续子陵名**：这里的“子陵”指的是东汉初年的名士严子陵，以隐居著称。诗人期望这位僧人能够继往圣之光，继续弘扬佛法，为佛教文化留下自己的足迹。

综上所述，这首诗通过描绘僧人归途的景色和细节，表达了对僧人才华与修行的赞美，以及对其未来生活的美好祝愿。同时，诗人巧妙地融入了对佛教精神的思考，展现了深邃的文化内涵。

《送僧归翠微》是唐代诗人贯休创作的一首送别诗，诗歌以送别僧人归返翠微山为背景，通过自然景色的描绘与僧人形象的刻画，展现出一种超脱尘世的意境，以及对高洁人格的赞美。以下是对这首诗的赏析：

1. **归客指吴国，风帆几日程**：首句便点明了送别对象的身份——归客僧人，前往吴国（可能是指古代的吴地，或泛指南方地区）的路程遥远，暗示着别离的深意。风帆的形象给人一种飘逸、自由的感觉，与归隐的主题相呼应。

2. **新诗陶雪字，玄发有霜茎**：这里的“新诗”既指僧人所作之诗，也暗含对僧人智慧和灵性的赞美。“陶雪字”是说僧人之诗如同经过寒霜洗礼的白雪，晶莹剔透，富有诗意和哲理。“玄发有霜茎”则是以白发形容年老，用“霜茎”比喻时间的流逝和生命的苍凉，但这里用在僧人身上，则更多地体现了一种与世无争、超然物外的禅定状态。

3. **微月生沧海，残涛傍石城**：这两句描绘了送别时的自然景色，微月映照在辽阔的海面上，海面波涛汹涌，暗示着旅程的波折与不平凡。同时，岸边的石城则给人以稳固和安全的象征，反衬出僧人独自行走的孤独与坚定。

4. **从兹江岛意，应续子陵名**：结尾两句表达了对僧人未来的期许，希望他能像东汉名士严子陵一样，在自然与心灵的对话中找到真正的自我，留下不朽的名篇。这里以子陵为喻，既是对僧人品德的肯定，也是对其精神追求的赞许，同时暗含对隐逸生活的向往和崇敬。

整首诗通过自然景观与人物内心的对比，营造出一种深沉而又飘逸的氛围，体现了诗人对僧人归隐生活和内心世界的深刻理解与向往。诗歌不仅表达了对友人的深厚情感，也传递了一种超脱世俗、追求精神自由的价值观。