寿春进祝圣七首。大兴三教

《寿春进祝圣七首·大兴三教》是唐代诗人贯休的诗作，诗中并未明确提及“大蜀”，而是提到了“天将兴大蜀”这样的句子，这似乎存在一些历史与文本解读的混淆。贯休生活的年代为唐代，他的诗作主要反映了唐末乱世的景象，而非与蜀汉或大蜀相关的历史事件。这里的“大蜀”可能是一种泛指，比喻某种新的势力或时代即将到来。然而，诗中核心表达的是在这样一个即将兴起的新时代背景下，有道之君临世，四塞之地（指国境）与子民同谋，三边（这里可能是泛指四方）共一心。这一句体现了作者对于国家统一、君民共济的理想景象的描绘。

接着的“阇婆香似雪，回鹘马如林”两句，形象地描绘了外来商品的丰富与繁荣景象。阇婆香指的是来自东南亚的一种名贵香料，其比喻为雪，显示出香料的珍贵与纯净；回鹘马如林则比喻为数量众多的骏马，形象地展示了边疆地区与外来文化的交流与繁荣。

“曾读前皇传，巍巍冠古今”则是表达了对过去伟大君主的敬仰与怀念，以及对他们的事迹在历史中的崇高地位的认同。这里的“前皇传”可能指的是历史或传记，诗人通过这句话表达了对历史伟人的追思和对他们成就的赞叹，认为他们的丰功伟绩超越了古今。

整体而言，贯休的这首诗表达了对于国家统一、君民共济、经济繁荣、历史伟人精神的赞美，体现了其深沉的历史感与理想主义色彩。

这首诗出自贯休的《寿春进祝圣七首·大兴三教》，是一首旨在歌颂大蜀开国君主的功德与睿智的作品。贯休是唐代著名的僧人和诗人，他的诗歌多以超然脱俗的风格，结合深厚的文化底蕴，表达对政治、历史与社会的深刻思考。这首诗通过对开国君主的描述，展现了他大兴三教、四塞一心的治国理念，以及对前代帝王的敬仰之情。

### 诗的赏析：

1. **天将兴大蜀,有道遂君临**：“天将兴大蜀”指的是上天将要成就大蜀的兴盛，这里的“兴”不仅仅是国力的兴盛，更是指政治、文化等多方面的兴盛。“有道遂君临”则直接点明了开国君主凭借着道德和智慧来治理国家。这一句在整体上营造出一种神圣而必然的氛围，预示着大蜀即将迎来一个开明且繁荣的时代。

2. **四塞同诸子,三边共一心**：“四塞同诸子”可能暗指大蜀边境安全，四面皆有坚定的守护者，如同众多子民共同维护国家的稳定。“三边共一心”则强调了国家内部的团结，三边指的是大蜀的三个主要边疆地区，这一句强调这些地区与中央同心同德，共同致力于国家的繁荣与稳定。这样的描述凸显了大蜀治理下的和谐与统一。

3. **阇婆香似雪,回鹘马如林**：阇婆香与回鹘马是两种典型的象征物。阇婆香指的是从阇婆国（今印度尼西亚爪哇岛）进口的香料，用以表达异域的富饶与文化的交流；回鹘马则指的是回鹘族的骏马，显示出边疆地区的强大与军事力量。这两句形象地展示了大蜀国力的强盛与对外交流的繁荣。

4. **曾读前皇传,巍巍冠古今**：这一句表达了对前代帝王的敬仰之情，同时也暗示着开国君主的业绩将超越古今。通过阅读历史，看到前代帝王的伟绩，表明了开国君主有志于继承并超越前人的辉煌成就，继续推动国家的发展与文明的进步。

整首诗通过丰富的象征与隐喻，展现了大蜀开国君主的雄心壮志与治国理念，以及对国家统一与繁荣的坚定追求。贯休以诗人独特的视角，融合了宗教与世俗的元素，赋予作品深厚的文化底蕴和历史使命感。