寿春进祝圣七首。山呼万岁

这首诗《山呼万岁》是贯休创作的七言绝句之一，是他在寿春进献的祝圣七首诗中的一篇，用以表达对圣上（皇帝）的崇敬与祝祷。下面逐句解释其意思：

1. **曈曈悬佛日, 天俣动云韶**：太阳高悬，明亮如佛光，天空中仿佛奏响了仙乐，预示着圣上德行高远，如同佛光普照。这里的"曈曈"形容太阳明亮的样子，"佛日"暗示了圣上的神性光辉。"天俣"是天空中，"云韶"指仙乐或古代宫廷音乐。

2. **缝掖诸生集, 麟洲羽客朝**：聚集了许多穿缝掖（古代官员的一种服装）的学者，以及来自麟洲（传说中的仙人居住之地）的羽人（具有羽翼的仙人）前来朝见。这里描绘了圣上深受文人与仙人的敬仰和拥戴。

3. **非烟生玉砌, 御柳吐金条**：在宫殿的玉石台阶上，非烟缭绕，仿佛仙境；御柳（皇家园林中的柳树）的枝条上长出了金黄色的嫩芽，象征着新生与繁荣。"非烟"指的是轻盈飘渺的烟雾，"玉砌"指宫殿的玉台阶，"御柳"与"金条"则寓意着皇权与繁荣。

4. **击壤翁知否, 吾皇即帝尧**：这里的"击壤翁"指的是古代一位用木棒在地上击打泥土以自娱的老翁（出自《击壤歌》），暗示民众对圣上的敬仰与认可。"即帝尧"则是赞扬圣上如同古代圣贤帝尧一般，具有高尚的品德与治国的才能，能够使国家和人民繁荣昌盛。

整首诗以丰富的意象和寓言手法，表达了对圣上德行、文治武功以及国家繁荣的热烈颂扬，以及对圣上如古代圣贤帝尧一般的极高赞誉。

贯休的《寿春进祝圣七首·山呼万岁》是一首表达对皇帝崇敬与祝福的诗歌，融合了浓厚的宗教色彩与对理想君王的向往。在这首诗中，贯休以丰富的意象和浪漫的想象，描绘了一个祥和、庄严、充满神性与朝圣氛围的场景。下面对这首诗进行赏析：

1. **天俣动云韶**：此句运用了比喻手法，将皇帝的英明比作可以动人心魄的音乐，形象地描绘了皇帝治下的和谐与美满。这里的“天俣”可能指的是皇帝的神采或帝位的权威，而“云韶”则代表了高雅、美妙的音乐，是赞誉皇帝治理有方、国家繁荣景象的一种艺术表达。

2. **缝掖诸生集**：“缝掖”指的是古代士人的服装，这里用以形容学者、文人的集聚。这一句展示了文人学士对皇帝的支持与拥戴，表达了一种尊师重道、礼贤下士的文化氛围。

3. **麟洲羽客朝**：这一句采用了“麟洲”和“羽客”两个意象。“麟洲”通常与祥瑞、圣洁之地联系，而“羽客”则指的是仙人或修行者。这里通过“麟洲羽客朝”描绘了一幅圣洁、祥和的朝圣图景，表达了人们对皇帝德行的钦佩与对国家和谐的向往。

4. **非烟生玉砌**：“非烟”多用来形容仙人所居之地的氛围，这里借以赞扬皇帝身边的环境氛围如仙境般美好。“玉砌”则象征着皇宫的华美与庄严，进一步强调了皇帝统治的神圣与辉煌。

5. **御柳吐金条**：通过描绘御柳（皇帝住所前的柳树）长出金黄色的枝条，以象征新生命、繁荣和希望的初生，以此来寓意国家的兴旺和皇帝的英明领导。

6. **击壤翁知否**：这句话用典自《庄子》，原指一位老者在田野中击壤为乐，以此表达对君王仁政的颂扬。在这里，贯休借老者之口，表达对当前时代能像古代圣君一样治理国家的美好祝愿。

7. **吾皇即帝尧**：结尾直接将皇帝比作古代圣君“帝尧”，表达了诗人对皇帝的崇高评价和对实现理想统治的渴望。帝尧在历史上以仁德治国、百姓安居著称，这一比方体现了诗人对国家治理的美好愿景。

整体来看，贯休的这首诗通过丰富的意象和象征手法，描绘了一幅充满朝圣、敬仰与和谐的景象，表达了对理想君主的赞誉和国家繁荣的期盼，风格华丽、浪漫，充满了对皇帝治国理政的无限敬意。