上冯使君水晶数珠

贯休的这首《上冯使君水晶数珠》是一首表达诗人对冯使君敬仰与期待的诗歌。我们逐段解释其含义：

1. **得力未得力,高吟夏又残:** 这句诗反映了诗人自身在事业、追求或是情感上的状态，表示他可能还在寻找自己真正的支持力量（“得力”），在夏天的尾声（“夏又残”）高声吟诵，显示出他的坚持和不放弃的精神。这里可以理解为诗人正在努力寻找属于自己的位置或理解，同时也表示对当前所处环境的某种不满。

2. **二毛非自出,万事到诗难:** “二毛非自出”可能是指头发开始变白，象征岁月的流逝或生命的逐渐衰落。诗人说这些变化并非自己可以控制或决定（“非自出”），意味着他对生命的自然规律无能为力。后半句“万事到诗难”则表明即使在这些变化面前，诗人仍试图通过诗歌来表达或处理复杂的情感和人生的挑战，说明诗歌是他情感的寄托和思考的出口。

3. **蝉见木叶落,雷将雨气寒:** 这两句描绘了自然界的景象，通过“蝉见木叶落”表达出季节更替、生命周期的概念，通过“雷将雨气寒”描绘天气的变化，预示着寒冷的季节即将来临。这些自然景象作为隐喻，可能象征着诗人对时光流逝、变化无常的人生的感慨。

4. **何妨槌琢后,更献至公看:** “槌琢后”可能指经过反复雕琢或修炼，诗人期待自己的成果（可能是思想、艺术作品或是人生观）被更广泛的公众（“至公”）看到、理解和认可。这表达了诗人不仅追求个人的成长和内省，更希望自己的作品能对社会、他人有所启示或影响，展现出其高尚的志向和对社会的贡献的渴望。

整体而言，这首诗展现了诗人面对人生变故、岁月更迭时的思考与自我期许，同时也表达了对社会、对他人的期待，体现了诗人深厚的情感与深邃的哲学思考。

贯休的这首《上冯使君水晶数珠》展现了其独特的艺术风格和深厚的人文关怀。贯休是唐代著名的僧人和诗人，他不仅在佛教界有着深远的影响，而且在文学艺术领域也留下了丰富的作品。这首诗借物抒情，通过对“水晶数珠”的描绘和思考，传达出诗人对人生、艺术、修养以及自我完善的一些深刻见解。

诗的前四句：“得力未得力, 高吟夏又残, 二毛非自出, 万事到诗难”，以一种平和而深沉的口吻开始，似乎在探讨艺术创作与个人修养的关系。这里的“得力未得力”可能是指艺术上的成就或感悟是否真正深入人心，而“二毛非自出”可能寓意自然衰老并非由个人意志所决定，突出了时间的无情和人的无常。同时，“万事到诗难”则强调了艺术创作的艰难与复杂，需要深刻的生活体验和独特的感悟。

后四句：“蝉见木叶落, 雷将雨气寒, 何妨槌琢后, 更献至公看”，则是以自然景象作为隐喻，表达对艺术和人生的进一步思考。蝉的叫声与落叶、雷声与寒气的描述，不仅营造了一种秋天的萧瑟氛围，也象征着时光的流转和自然的循环。这里，“槌琢后”可能指艺术家对作品的精雕细琢，而“献至公看”则是对作品最终的展示和期待。这似乎在告诉我们，艺术作品就像自然界的产物一样，需要经过时间的考验和外界的审视，最终才能展现出其真正的价值和意义。

整首诗通过富有哲理的诗句，展现了贯休对艺术、人生以及自然界的深刻思考，同时也传达了一种对艺术创造者精神境界的赞美和对艺术作品最终被社会认可的期待。贯休以其独特的视角和语言，使这首诗成为了一首既富含哲理又富有情感的佳作。