酬王相公见赠

这首诗《酬王相公见赠》由唐代诗人贯休创作，是对友人王相公赠诗的回赠。下面对每句诗进行逐段解释：

1. **周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心,**
- **周郎怀抱好知音**：借三国时期著名将领周瑜的美誉，来赞美对方的胸襟与知音难遇。知音在这里指理解、欣赏自己的朋友。
- **常爱山僧物外心**：表示经常喜爱和仰慕山中隐士超脱尘世的心境，这里的“山僧”借指与自己志趣相投的隐逸之士，表现出对宁静、超凡脱俗生活的向往。

2. **闭户不知芳草歇,无能唯拟住山深,**
- **闭户不知芳草歇**：形容诗人关闭门户，忘却外界，沉浸在个人的世界中，虽然外部的风景（比如芳草）已经凋零，但他不为所动。
- **无能唯拟住山深**：表示因为自己的能力有限，只能选择住在深山中，以寻求内心的平静和远离尘嚣的生活方式。

3. **感通未合三生石,骚雅欢擎九转金,**
- **感通未合三生石**：感通指与他人或自然界的深刻情感交流，三生石是传说中的石头，预示着前世、今生、来世的缘分。此处表达与他人情感交流的深刻渴望，却未能达到理想状态。
- **骚雅欢擎九转金**：骚雅指《楚辞》的华丽文风，以及高雅的文学艺术；“九转金”通常指炼丹术中的概念，象征着转化和升华。这里表达对文雅、高尚的文学艺术和精神境界的向往和追求。

4. **但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻**
- **但似前朝萧与蒋**：引用了古代文人萧衍和蒋子龙的故事，意在将自己与他们相类比，表达对古代文人风范的追求与向往。
- **老僧风雪亦相寻**：表示即使在恶劣的天气（风雪）中，也有像老僧一样的高人来探访，既是对友人王相公的直接感谢，也是对高洁品质的赞许和向往。

整首诗表达了诗人对于友情、自然、文学艺术及高洁品质的深情向往和追求，同时也暗示了自己在现实生活中难以完全实现这些理想的现实困境。

贯休的《酬王相公见赠》这首诗，表达了一种深沉而内敛的情感，充满了对理想人格、自然美的向往，以及对友谊和诗学传统的珍视。以下是对这首诗的赏析：

1. **开篇与心境**：“周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心”——开篇即提及周郎（指三国时期的周瑜），并以“好知音”相称，表达了作者对知音的渴望与对周瑜的仰慕之情。接下来的“常爱山僧物外心”，则流露出对山僧超脱尘世、淡泊名利生活态度的向往，也体现了作者内心的宁静与对自然的亲近。

2. **隐逸生活与自我追求**：“闭户不知芳草歇,无能唯拟住山深”——这两句描绘了作者向往的隐逸生活，闭门谢绝尘嚣，似乎外界的更迭（如“芳草歇”）与他无关，他只想居住在深山之中，寻找内心的平静与自由。这种生活态度反映了作者对传统隐逸文化的认同与追求。

3. **对诗学传统的尊重**：“感通未合三生石,骚雅欢擎九转金”——这里提到了“三生石”和“骚雅欢擎九转金”两个典故，前者与佛教中的轮回观念相关，后者可能指代古代文人追求的高雅诗文。这两句表达了作者对诗学传统的深刻认同，以及对高雅文化生活的向往与追求，显示出他对古典文化的尊重与热爱。

4. **友情与互动**：“但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻”——“萧与蒋”可能是历史上的两位名人，暗示作者希望与之相比肩，同时也表达了作者与老僧之间超越时空的深厚友情，即便在风雪交加的恶劣天气，老僧也愿意前来相寻，体现了深厚的情谊与精神上的共鸣。

综上所述，贯休的《酬王相公见赠》不仅表达了对知音、隐逸生活、诗学传统以及深厚友情的向往与珍视，还通过丰富的意象和典故，展示了作者深刻的情感世界和对生活、自然、文化的独特见解。