道情偈三首

贯休的《道情偈三首》是对道家思想和修行的一种个人理解和表达，每一句都蕴含了深意。我将逐段解释这些诗句，尽管它们在形式上可能看似深奥或难以直接解读，但通过理解其中所蕴含的象征和隐喻，我们可以体会到其精神层面的含义。

1. **三界无家是出家, 岂宜拊凤睹新麻,**

“三界”是指佛教中的欲界、色界和无色界，象征着世间一切的束缚和局限。作者说“三界无家是出家”，意味着真正的“出家”并非指离开家，而是指在精神上超越世间束缚，心灵自由。这里的“拊凤睹新麻”可能指的是追求欲望和新奇事物，作者用这句话表明真正的修行者不会沉迷于外界的物质享受或新的诱惑，而会致力于内在的精神净化。

2. **幸生白发逢今圣, 曾梦青莲映玉沙,**

“幸生白发逢今圣”，表达了对现在时代明君或圣贤的敬仰，意味着在作者看来，老年能够遇到贤明的领导者，是人生的一大幸运。同时，这也是对真正精神成长和智慧的赞颂，因为“白发”常被视为智慧和经验的象征。

“曾梦青莲映玉沙”可能是对理想境界的向往。青莲通常与清净、纯洁联系在一起，而“玉沙”可能代表了修行的困难或困境。整体而言，这一句可能表达了作者虽然经历困境，但内心始终保持着对理想、纯净境界的追求。

3. **境陟名山烹锦水, 睡忘东白洞平茶,**

“境陟名山烹锦水”，意指在名山大川中修行，体验不同的自然之美，这是一次内在和外在双重的旅程。通过与自然的亲近，寻求精神的净化和提升。

“睡忘东白洞平茶”可能描绘了一种超脱世俗的状态。在东方的传统中，茶常被视为清心、静心的媒介。在这里，“睡忘”可能指心灵的彻底放松和忘却，而“东白洞平茶”可能代表了一种内心的平静和对日常琐事的释然。

4. **喜擎绣段攀金鼎, 谢脁馀霞始是霞**

“喜擎绣段攀金鼎”，这里的“绣段”可能象征着修行中的成就或珍贵的法器，而“金鼎”在古代文化中常与至高无上的权力或成就联系。这句话可能表达了对修行成果的喜悦和对获得智慧或精神提升的渴望。

“谢脁馀霞始是霞”可能借鉴了谢脁的诗句，这里用“谢脁馀霞”象征着过去的经验或成就，而“始是霞”意味着从过去的经验中获得了新的、更加丰富或超然的智慧和境界。

综上所述，贯休的《道情偈三首》描绘了作者对出家修行、内在精神追求、以及与自然、智慧和理想境界的联系的深刻思考。每一句话都充满了对精神自由、智慧成长和超然境界的向往和追求。

贯休的《道情偈三首》展现了深刻的人生哲学和超脱的出世情怀。这首诗以清新的语言、深刻的思考和丰富的意象，探讨了出家、圣明之世、梦境、自然与生活的联系，以及诗人对美好生活的向往和追求。以下是逐句赏析：

1. **三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻**：
这两句开篇即展示了诗人对“出家”观念的独特理解。三界，即佛家所说的欲界、色界、无色界，象征了人生的种种束缚与困扰。无家是出家，意味着在世俗的种种束缚中寻求解脱，不再受制于凡尘的羁绊。抚凤（意为抚弄凤凰，这里可能象征着对某种美好事物的追求）与睹新麻（新麻指初生的麻，可能象征新生或变革）形成鲜明对比，强调了在寻求美好与变革的过程中，不应忘记寻求内心的平静与解脱。

2. **幸生白发逢今圣,曾梦青莲映玉沙**：
“幸生白发逢今圣”表达了对当代明君或圣人的渴望与尊敬，认为在老年时能够遇到明君，是人生的幸事。同时，这句诗也蕴含着对岁月流逝的感慨和对理想世界的向往。曾梦青莲映玉沙，可能是诗人对理想境界的向往，青莲象征着纯洁、高洁，而玉沙则代表了纯净、美好的生活环境。

3. **境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶**：
“境陟名山烹锦水”描绘了一幅在名山大川之间，品尝清澈如锦的泉水的画面，体现出对自然之美的追求和内心的宁静。睡忘东白洞平茶，可能是指诗人沉浸在美好的自然和生活中，甚至忘记了日常的琐事和烦恼，体现了诗人在自然中得到的精神满足和解脱。

4. **喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞**：
“喜擎绣段攀金鼎”可能是指诗人欣喜地拿起绣着精美图案的布料，想要攀上金鼎（这里可能是象征权力或高地位的器物），表现出对艺术和美好生活的热爱与追求。最后两句，“谢脁馀霞始是霞”，借用了谢脁（古代著名诗人）的诗句，通过“馀霞”与“霞”之间的微妙变化，表达了对美好事物的深刻感悟和对自然造化的赞叹。

综上所述，《道情偈三首》不仅展示了诗人独特的哲学思考和对美好生活的向往，还通过丰富的意象和精炼的语言，构建了一幅幅宁静而富有哲理的画面，引导读者深入思考人生的意义和价值。