bì kòu yóu chéng fú shān yuàn
避寇游成福山院
| jiǔ bāo xiān ruì yào chuí yī yī pǐn gāo biāo bǎi pì shī |
| 九苞仙瑞曜垂衣 一品高标百辟师 |
| wèi xiāng shí sī cháng zì qiè cáo xī yī jù jǐ shēng zhī |
| 魏相十思常自切 曹溪一句几生知 |
| jiǔ jiāo yù zhàng suī nán bié xū zuǒ jīn lún qù yǐ chí |
| 久交玉帐虽难别 须佐金轮去已迟 |
| wéi dù jīng zhōu zuì chóu chàng liǔ mén huí shǒu luò huā shí |
| 唯杜荆州最惆怅 柳门回首落花时 |
| jí zhēng zhǐ shì zài dēng yōng shēng yì rén xīn wàn guó tóng |
| 急征只是再登庸 生意人心万国同 |
| xiè lǐ jiǔ zhēng yīn fù shuō tán zhēn yù guò lǐ xuán tōng |
| 燮理久征殷傅说 谭真欲过李玄通 |
| chéng chuān xiàn shǒu chūn guāng lǎo mǎ sù shāng yú shǔ sè hóng |
| 程穿岘首春光老 马速商于曙色红 |
| cóng cǐ lóng yán yòu yīng shòu huán yíng jù hé dài tiān gōng |
| 从此龙颜又应瘦 寰瀛俱荷代天功 |
《避寇游成福山院》古诗词释义：
贯休的这首《避寇游成福山院》是一首表达诗人对避难于山中，远离战乱，寻求内心宁静与真理的思考与追求的诗歌。此诗多层蕴含着对智慧、道义和历史的深刻反思。以下是对这首诗逐段的解释：
1. **九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师**：
- “九苞仙瑞”暗示着非凡的天才或深邃的智慧，“仙瑞”通常指的是仙人带来的祥瑞，这里比喻出类拔萃的智慧。诗人称其如仙人的智慧照耀衣裳，显示出对智慧的尊崇。接下来的“一品高标”是比喻达到最尊贵的地位或标准，“百辟师”即众多君王的老师，这描述了诗人的智慧和德行达到了极高的境界，堪为众人的楷模。
2. **魏相十思常自切,曹溪一句几生知**：
- “魏相十思”源自《贞观政要》中李世民对魏徵的教诲，意指魏徵曾向李世民提出十种反省自己行为的方式。此处用“常自切”形容诗人对自己行为的自我反省和批评，永不满足。而“曹溪一句几生知”则是借用了禅宗六祖慧能的著名故事，形容诗人对禅宗教义的深刻理解，如同几生前就已知道的真理一样。
3. **久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟**：
- “久交玉帐”指与帝王或统治者长久交游，“玉帐”是古代帝王或将领的帐幕，象征着权力与权威。诗人虽然不愿与“玉帐”别离，但“须佐金轮去已迟”意味着他觉得加入或支持王权的时机已经错过，暗示了对政治现实的深刻洞察和反思。
4. **唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时**：
- “杜荆州”可能是指杜牧，杜牧是唐朝著名的诗人，以善于写景和抒情著称，这里用“杜荆州”来比喻诗人对某些事物的怀念或留恋。诗人面对“柳门回首落花时”，意味着在离别或结束的时刻回望过去，心中充满了惆怅和回忆。
5. **急征只是再登庸,生意人心万国同**：
- “急征”可能指紧急的征召或任务，而“再登庸”则是希望再次获得重要职位或权力，展现对国家、民族的责任感和抱负。这里提到“生意人心万国同”，可能是指无论身处何方，国人的利益、情感和期望都是一致的，展现了对人民的深切关怀和国家命运的关注。
6. **燮理久征殷傅说,谭真欲过李玄通**：
- “燮理”是指调节、处理国家政治、经济等事务，诗人提到古代贤相殷傅说，表达出对历史上能解决国家问题的贤者的崇敬。而“谭真欲过李玄通”可能是指希望探索并实践更深层次的真理，通过与李玄通（传说中的道家仙人）的对话或交往来达到更高层次的理解。
7. **程穿岘首春光老,马速商于曙色红**：
- 这两句描绘了诗人前往特定地点（可能是指避难或寻求真理的地方）时的行程，通过“程穿”（路程穿过）、“春光老”（春光流逝，象征时间的流逝）、“马速”（马匹急速前行）、“商于”（古代地名，这里可能指前往的地点）和“曙色红”（黎明的红色曙光，象征新的开始），展现了诗人追寻真理的急迫与决心。
8. **从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功**：
- “龙颜”在这里指代帝王，诗人预言帝王因自己的远行和追求而可能变得消瘦，暗示国家因其领导而感到压力和变动。而“寰瀛俱荷代天功”则表达出诗人对国家和人民的深厚责任感，认为自己所做的事情是替天行道，肩负着重要使命。
总之，贯休的这首诗表达了诗人对智慧、真理和历史的深刻反思，以及在追求个人理想和国家责任之间的复杂情感。诗中充满了对过去、现在与未来的思考，以及对国家、人民和历史的关怀。
《避寇游成福山院》古诗词赏析：
《避寇游成福山院》是贯休的一首律诗，诗中融入了丰富的历史典故和个人情感，展现了一种深沉的历史感和对理想人物的崇敬。以下是对这首诗的赏析：
1. **开头四句**：“九苞仙瑞曜垂衣, 一品高标百辟师, 魏相十思常自切, 曹溪一句几生知”。这四句以极高雅的词语开篇，首句以“九苞仙瑞”暗喻理想的人物形象，犹如仙鹤展翅，预示着非凡的德行与能力。“垂衣”意为帝王衣裳轻垂，象征着治理国家的无为而治。接下来，作者将人物与魏相（魏徵）和曹溪（佛教圣地）相联系，表达了对这种高标道德与宗教智慧的尊崇，以及对理想治理者的渴望与敬仰。
2. **中间四句**：“久交玉帐虽难别, 须佐金轮去已迟, 唯杜荆州最惆怅, 柳门回首落花时”。这四句表达了与理想人物别离的伤感与不舍。其中，“玉帐”指的是军队中的指挥所，象征着与这位理想人物的深厚友谊与共事。“金轮”可能象征着皇家权威或权力的象征，暗示着与理想人物共同创造盛世的愿景。“杜荆州”可能暗指杜牧，借以表达对失去共同建功立业机会的惆怅。最后，以“柳门回首落花时”为结，画面生动地描绘了时光流逝，美好时光消逝的凄凉景象，加深了别离的伤感。
3. **结尾四句**：“急征只是再登庸, 生意人心万国同, �燮理久征殷傅说, 谭真欲过李玄通, 程穿岘首春光老, 马速商于曙色红, 从此龙颜又应瘦, 寰瀛俱荷代天功”。这四句诗意饱满，涵盖了对再次施展才能的渴望、国家福祉的寄托、历史人物功绩的赞美、以及对理想的执着追求。其中，“再登庸”象征着再次担当大任，实现理想。“燮理”是指治理国家，暗指理想的治国方略。“殷傅说”和“李玄通”分别代表了历史上的贤相和高人，此处以他们为例子，赞美理想人物的能力和影响。“程穿岘首春光老, 马速商于曙色红”以景物描写衬托出时间的流逝和行动的紧迫感。最后，“龙颜”比喻帝王，“寰瀛俱荷代天功”则表达了对理想人物以国家兴盛为己任，肩负天命，为人民谋福利的极高评价。
整首诗通过丰富的典故和生动的意象，展示了作者对理想人物的崇敬、对历史伟业的向往，以及对现实的深刻反思，语言典雅，情感深沉，具有很高的艺术价值。
