闻迎真身

这首诗《闻迎真身》的每一句背后都蕴含着深刻的思想和意境。贯休，唐代著名诗人，以其超脱世俗、崇尚自然的诗风而闻名。下面是对这首诗逐句解释：

1. **自来自去动洪炉, 无象无私无处无,**
- 这句诗描绘了一幅自然界的生动景象，仿佛是一幅动态的画卷。"自来自去"指万物按照自己的规律活动，"动洪炉"则暗示了大自然的勃勃生机和内在力量，如同炽热的炉火般。"无象无私无处无"意味着自然界中的一切都是自然产生的，没有刻意的安排，也没有私欲的驱使，存在于世界的每一个角落。这表达了诗人对自然界无为而治、万物自生自灭的崇敬之情。

2. **回雁不多消气力, 染花应最费工夫,**
- 这两句进一步阐述了自然界中的循环与变迁。"回雁不多消气力"可能指的是鸟类的迁徙，虽然看似消耗体力的活动，但对自然界而言，这不过是生命循环的一部分，并没有额外的"消耗"。"染花应最费工夫"则可能指植物的生长和变化，花朵的绽放虽然美丽，但其背后需要自然界的精心安排和过程，花费了最精细的"工夫"。这两句诗用对比手法，突出了自然界中看似简单却蕴含深意的现象。

3. **溟蒙便恨豪家惜, 浓暖深为政笔驱,**
-"溟蒙"指雨雾迷蒙的状态，"恨豪家惜"可能表达了诗人对于豪家（权贵之人）在享受自然恩赐时过于珍惜、未能完全融入自然的遗憾。"浓暖深为政笔驱"可能是在说，大自然的温暖和生命力是深沉的，需要以"政笔"（即以政策、政治手段）来激发和引导，暗示了自然与人为政策之间的关系。

4. **莫讶相逢只添睡, 伊余心不在荣枯,**
- 最后两句诗表达了诗人对与自然相逢的感受和心境。"莫讶相逢只添睡"可能是指诗人与自然相逢后反而感到更加的平静与沉睡，似乎是在说自然的宁静和深远能让心灵得到真正的安息。"伊余心不在荣枯"则强调了诗人内心的平静与超脱，表达了他对自然界荣枯更迭的淡然态度，心已超越了世俗的荣辱得失。

整首诗通过形象生动的描绘和富有哲理的思考，表达了诗人对自然界的深刻理解和敬仰，以及超越世俗、追求内心平静的哲学思考。

贯休的《闻迎真身》是一首富含哲理与情感的诗歌，通过对自然现象和特定情境的描述，隐喻了深刻的人生哲思。以下是对这首诗的赏析：

1. **起句“自来自去动洪炉”**：这里“洪炉”象征着宇宙或者自然界的运行规律，而“自来自去”则表达了万物运行的自然与自由。这一句暗喻了生命的本质在于其内在的自由和顺应自然规律的流动。

2. **“无象无私无处无”**：这四字强调了宇宙万物的无为而治，即自然界的运作无需刻意的人为干预，它自有一套规律和秩序。这反映了佛教思想中“无我”的概念，也体现了道家的自然无为之道。

3. **“回雁不多消气力, 染花应最费工夫”**：这句运用了回雁和染花的比喻，回雁指的是雁群随季节迁徙，染花则是形容花朵在春日中的生长和开放。这两者在自然中都遵循着特定的规律，雁群的迁徙似乎并不需要过多的“气力”，而花朵的生长则需要“工夫”。这里的对比，可能隐喻了在自然中看似无为的过程其实也包含了自然界的精心安排和“工夫”。

4. **“溟蒙便恨豪家惜, 浓暖深为政笔驱”**：这里“溟蒙”可能指的是自然景象的模糊不清，也象征着世间的纷扰和不公。豪家的“惜”和政笔的“驱”则指出了社会上对自然资源的过度开发和不合理的分配。这句话表达了诗人对社会现象的批判，认为豪家的贪婪和权力的操控破坏了自然的和谐与平衡。

5. **“莫讶相逢只添睡, 伊余心不在荣枯”**：这句最后点明了诗人的心境。面对世间的复杂与不公，诗人似乎有一种超脱的态度，认为相逢的烦恼只会让人更加疲惫，而自己的心志并不在于外界的荣辱得失。这体现了诗人对内心的坚守和对人生哲学的深刻思考。

综上所述，《闻迎真身》不仅通过自然现象的描述展现了诗人对宇宙自然规律的理解和对社会现象的反思，还蕴含了深刻的个人哲学思考，即对自由、和谐、超脱的追求。