赠钟陵陈处士

这首诗《赠钟陵陈处士》是对一位隐居在钟陵（今江西南昌）的陈处士的赞颂，贯休以其独特的人文视角和艺术才华描绘了这位隐士的形象与精神世界。

### 逐句解释：

1. **鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯,**
- 这两句描写了陈处士独特的外貌特征和性格品质。"鹤骨松筋"形容陈处士的身体强壮，骨如鹤骨，筋如松木，富有弹性，形象地表现了其外在的与众不同。"不言名姓绝荣枯"则暗示陈处士不重视世俗的名声与荣华，他的言行与世俗的荣枯无关，展现出他的淡泊名利、超然世外的态度。

2. **寻常藜杖九衢里,**
-"寻常藜杖九衢里"形象地描绘了陈处士常常在繁忙的街市中，手持藜杖行走的景象。藜杖是古时穷人所用的杖，这里用以表现陈处士的朴素和清贫，同时暗示他在城市中过着一种与世无争的生活。

3. **莫是商山一皓无,**
-"莫是商山一皓无"是一句对陈处士的侧面描绘。商山四皓是指秦末汉初，四位在商山隐居的老人，他们是秦朝的隐士，后受到刘邦的礼遇。这句话暗示陈处士可能也像商山四皓一样，虽然隐居，但拥有深厚的学问与智慧，不露锋芒。

4. **身带烟霞游汗漫,**
-"身带烟霞游汗漫"用烟霞（烟云与霞光）比喻陈处士的仙风道骨，描绘他仿佛在仙境游荡一般自由自在，超越了世俗的束缚，流露出对陈处士飘逸脱俗的生活状态的赞美。

5. **药兼神鬼在葫芦,**
-"药兼神鬼在葫芦"可能是指陈处士随身携带的葫芦里装有神奇的药物，或暗示他能与神鬼沟通。这里的"药"可以理解为传统中医中的药剂，也可能是其精神上追求的疗愈之道。"神鬼"可能指的是超自然的力量或某种神秘的知识，表明陈处士在精神和物质上都有其独特的能力和追求。

6. **只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。**
- 最后两句提到了张果（张果为道教人物，传说中有长生不老之术）和“支公”（可能是指支遁，佛教高僧），他们都是古代的隐士或修行者。"只应张果支公辈,时复相逢醉海隅"意为陈处士可能也像张果和支公这样的高人一样，偶尔会在海边或隐秘之地与之相遇，共饮、畅谈，体现了他们之间可能的深厚友情和精神上的契合。

总之，这首诗通过对陈处士独特外貌、生活状态、智慧与修为的描绘，赞美了他超凡脱俗的人格魅力和对自由、自然与超自然力量的追求，同时也表现了作者对这种隐逸生活的向往与尊重。

贯休的这首《赠钟陵陈处士》通过对一位隐居山林、远离尘嚣的陈处士的描绘，展现了对隐逸生活的向往和对高洁人格的颂扬。诗中通过一系列意象和形象的描绘，创造了一种超脱世俗、远离纷扰的隐士形象，同时也反映了作者对自由、独立、自然生活的追求和憧憬。

首句“鹤骨松筋风貌殊”，用“鹤骨”和“松筋”来描绘陈处士的身体姿态，暗示他的身形清瘦、骨骼坚挺，如同鹤立，又如松树般坚韧不拔，展现出一种超然脱俗的气质。这里的“风貌殊”不仅指外在形象的不同，也暗含着超凡脱俗的内在精神风貌。

“不言名姓绝荣枯”，则进一步强调了陈处士与世隔绝的生活状态，他不关注世俗的名利荣辱，仿佛生活在自己的精神世界中，与外界的纷扰无关。这样的形象，既是隐士的写照，也是对作者内心向往的一种寄托。

“寻常藜杖九衢里”，用“藜杖”代表简朴的行头，九衢则象征繁华的都市。这里的对比，显示出陈处士虽身在繁华之地，心却能超脱于外，不被世俗所扰，保持内心的宁静和平。

接下来的“莫是商山一皓无”，通过“商山四皓”的典故，比喻陈处士可能是一位隐居高士，如同商山四皓一样，拥有非凡的智慧和超脱的人生境界。这样的比喻，不仅增加了诗歌的深度和文学性，也表达了对陈处士品德和智慧的高度评价。

“身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦”，这两句进一步描绘了陈处士的生活方式和神秘色彩。他身带烟霞，仿佛是与自然界的烟云相融，游于天地之间，自由自在。葫芦中不仅装有草药，可能还蕴含着更深层次的智慧和神秘力量。这不仅展现了陈处士的生活情趣和智慧，也暗示了他对自然和宇宙的深刻理解。

最后，“只应张果支公辈，时复相逢醉海隅”，将陈处士与道家的仙人张果等并列，暗示陈处士可能同样拥有非凡的修为和境界，偶尔与这些仙人相会于江湖或海角，更加深了陈处士超凡脱俗的形象。

综上所述，贯休的《赠钟陵陈处士》通过对陈处士的描绘，展现了对隐逸生活的赞美和对超脱世俗生活的向往，同时也反映了作者对高洁人格的钦佩和追求。这首诗通过一系列形象和典故的运用，构建了一幅生动而富有诗意的画面，展现了古代文人对于理想生活和精神追求的深刻思考和表达。