中秋十五夜月

《中秋十五夜月》是唐代诗人贯休创作的一首五言律诗。下面逐段解释其意思：

一生只着一麻衣,道业还欺习彦威,手把新诗说山梦：

诗人一生只穿一件麻衣，这是对简单朴素生活的写照。"道业"指的是道德和学业，此处隐喻诗人对道义的坚守，可能与儒家的道德观念有关。"欺"在这里是超乎、胜过之意，诗人说自己的道业超越了习彦威，习彦威可能是一个历史上或文学作品中的道德典范，以此来表现诗人的自信和对道德追求的高标。

手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏,只是危吟坐翠层:

诗人手持新作的诗篇，讲述着山间之梦。"石桥天柱"象征着崇高的精神追求，"雪霏霏"则是自然景象的描绘，象征着纯洁与高雅。"危吟坐翠层"描述了诗人独自在绿意盎然的环境中吟诵新诗的情景，"危"在这里有"独处"、"高处"之意，表明诗人的思考和创作是在一个相对独立和高远的境界。

门前岐路自崩腾,青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰：

诗人的门前布满了岔路，这些道路各自奔腾，比喻外界的纷扰和多种选择。"青云名士"指的是社会上的知名人士，"时相访"表示这些名士经常来访，他们与诗人的交往象征着精神上的交流和互相启发。"茶煮西峰瀑布冰"这一细节描绘了诗人招待来访的名士时，准备了用西峰瀑布水煮的冰茶，显示了诗人的生活情趣和对客人的尊重。

总的来说，贯休的这首诗展现了他对道德、自然和精神追求的执着，同时也描绘了与知名人士之间丰富而深刻的交流与友谊，以及他虽处乱世，但仍能保持独立高洁的生活态度和艺术创作。

贯休的《中秋十五夜月》这首诗充满了浓厚的道家哲学色彩与超然物外的诗意，通过对个人精神世界的探索与自然美景的描绘，展现了一种超越世俗的高尚情操。以下是对这首诗的赏析：

1. **道家哲学的体现**：“一生只着一麻衣, 道业还欺习彦威”这两句诗中的“一麻衣”象征着作者的简朴生活和对物质的淡泊，体现了道家“无为而治”、“顺应自然”的思想。这里的“道业欺习彦威”可能暗喻作者的修行成就超越了世俗的学问与功名，流露出对传统儒家学问的某种超越。

2. **静谧的自然景观**：“手把新诗说山梦, 石桥天柱雪霏霏, 危吟坐翠层”这些句子描绘了一幅静谧而神秘的自然景象。通过“新诗”和“山梦”的描绘，作者将主观情感与自然景观相结合，创造出一种超然脱俗的意境。特别是“石桥天柱雪霏霏”中的“雪霏霏”一词，不仅描绘了雪景的美丽，也暗含着时间的流逝与精神的净化。

3. **超然的个人修为**：“只是危吟坐翠层”中的“危吟”意味着在高处吟诗，象征着作者在精神层面的高远追求。这与前文的“只着一麻衣”和“道业欺习彦威”相呼应，展现了一种在精神层面超越物质与世俗的修为。

4. **贵人来访与简朴生活**：“青云名士时相访, 茶煮西峰瀑布冰”这部分描绘了作者虽然身处简朴的生活环境中，却时常有青云之上的名士来访，这不仅反映了作者在社交层面的高雅，也暗含着其隐居生活中精神世界与外界的互动，体现了其人格魅力和精神世界的丰富。

综上所述，贯休的《中秋十五夜月》不仅是一首描绘中秋之夜自然美景的诗，更是一首体现作者超然物外、追求精神高远的哲理诗。通过对个人生活、自然景观和社会交往的描绘，展现了一种独特的个人风采和精神境界。