陪冯使君游六首。过相思岭

《过相思岭》是唐代诗人贯休创作的七言律诗，其中包含丰富的意象和意境，反映了作者对自然美与佛学哲理的感悟。以下是逐段解释：

**珂佩喧喧满路岐, 乱泉声里扣禅扉:**
“珂佩喧喧满路岐”描绘了游客们行走于山岭之间，路旁的石桥和木桥上响起了靴子碰撞石头的声音，这声音在崎岖的山路上回荡，显得热闹非凡。这里通过“珂佩喧喧”形象地展示了诗人行进中的动态景象。
“乱泉声里扣禅扉”则进一步描绘了行进的场景。当这群人穿过一片喧闹的泉水声时，他们来到了一座禅院的大门，轻轻地敲响了门扉。此处通过“乱泉声”与“禅扉”形成了鲜明的对比，暗示了由世俗喧嚣到宁静禅院的转变。

**对花语合希夷境, 坐石苔黏黼黻衣:**
“对花语合希夷境”意味着在花开的季节，与花对话，仿佛进入了隐逸的境界。这里的“希夷境”通常指的是远离尘世、清静无为的境地，诗人在与花的对话中找到了内心的宁静和平和。
“坐石苔黏黼黻衣”描绘了诗人坐在一块长满苔藓的石头上，他穿着的衣服与苔藓紧密地粘合在一起，仿佛人与自然融为一体。这一句通过细腻的描写，展现了诗人对自然的亲近和对和谐共生的向往。

**鸟啄古杉云冉冉, 风吹清磬露霏霏:**
“鸟啄古杉云冉冉”描述了一幅生动的自然景象：鸟儿在古老的松树上啄食，云朵轻柔地飘动，营造出一种宁静祥和的氛围。这里通过鸟与云的活动，展现了时间的缓慢流动和自然界的和谐。
“风吹清磬露霏霏”则通过风吹过、清磬发出的声音和露水的细雨，进一步渲染了环境的宁静与清新。清磬的音声和霏霏的露水，共同构成了一个纯净、静谧的世界，使读者仿佛置身其中，感受自然的宁静与美妙。

**惠岩亦有孤峰在, 只恋翻经未得归:**
“惠岩亦有孤峰在”点明了行进的目的地——一座孤峰，它位于惠岩（可能是指某座寺庙或禅院）的某个位置。这句话暗示了旅途的终点，即诗人内心的追求与目标。
“只恋翻经未得归”则表达了诗人的内心状态。他痴迷于翻阅佛经，追求精神的升华，但又似乎在某一刻陷入了思考，难以找到回归的路径。这一句流露出诗人对精神探索的深思与挣扎，既是对内心的独白，也是对读者的启示，引发了对人生意义和追求的深层思考。

整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思，展现了诗人对自然美的热爱和对佛学智慧的追求，同时也表达了对精神生活与物质世界之间关系的思考。

贯休的这首《陪冯使君游六首。过相思岭》充满了对自然美的描绘和对宁静、禅意生活的追求，语言雅致，意境深远。以下是对这首诗的赏析：

1. **开头描绘**：诗句“珂佩喧喧满路岐, 乱泉声里扣禅扉”以“珂佩”代指行人的行装，展现了一群人在山路上行走的情景，而“乱泉声里扣禅扉”则通过环境音色的对比，营造了一种静谧而神秘的氛围，预示着旅程的开始或目的地的庄重。

2. **与禅的融合**：“对花语合希夷境, 坐石苔黏黼黻衣”这两句描写了与禅宗思想的融合。对花语，即以花为伴，进行精神的对话，隐含了人与自然、心与物的和谐共融。坐石苔黏，不仅描绘了禅者静坐的场景，也暗示了禅衣被苔藓覆盖，象征着禅者对物欲的摒弃和对自然的亲近。

3. **自然景观的描绘**：“鸟啄古杉云冉冉, 风吹清磬露霏霏”这两句通过动态的鸟类啄食和风吹的自然现象，以及静止的云彩和清磬，以及露水的描绘，展现了山岭的静美和生机。鸟儿的活动与云彩的浮动，风声与磬声的交织，共同营造了一种清新脱俗、充满禅意的环境。

4. **对惠岩的期待与感慨**：“惠岩亦有孤峰在, 只恋翻经未得归”表达了诗人对惠岩（可能是指一个道场或山峰）的高度评价，表达了对自然美和精神修为的向往与追求。孤峰象征着超然脱俗，翻经则代表着对佛法的深究，未得归，可能是表达了对当前生活中某些束缚的感慨，以及对内心平静生活的向往和追求。

综上所述，贯休的这首诗通过细腻的描绘和深邃的意境，展现了自然之美与禅意生活的和谐统一，表达了对内心平静和精神追求的向往，是一首充满哲学思考和美学意蕴的佳作。