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jiāng rù kuāng shān sù hán pàn guān zhái

将入匡山宿韩判官宅

作者:贯休 
dé zuì wéi jīng ēn wèi chóu     yí líng shān shuǐ chēng xián yóu
得罪唯惊恩未酬   夷陵山水称闲游
rén rú bā kǎi xū dāng guó     yuán dào sān shēng bù yòng chóu
人如八凯须当国   猿到三声不用愁
huā luò piān zhōu xiāng rǎn rǎn     cǎo qīn gōng shǔ yǔ xiū xiū
花落扁舟香冉冉   草侵公署雨修修
yīn rén hǎo jì xīn shī hǎo     bù dú jiāng dōng yǒu wò zhōu
因人好寄新诗好   不独江东有沃州

《将入匡山宿韩判官宅》古诗词释义:

作者:贯休

这首诗标题为《将入匡山宿韩判官宅》,是贯休在即将前往匡山,并在此期间在韩判官的宅邸歇脚时所作。这首诗情感丰富,表达了作者对于即将开始的旅行的期待,以及对于在韩判官处享受闲适时光的感激。以下是逐段解释:

1. **得罪唯惊恩未酬**:在这句中,“得罪”意味着遭受贬谪或遭遇不公正对待。“唯惊恩未酬”则表达了作者对未能回报皇恩深感惊异和遗憾。这反映出作者在政治上的困境,以及对自身忠诚的道德考量。

2. **夷陵山水称闲游**:这里的“夷陵山水”指的是作者即将前往的地区,即古代夷陵的山水。在“称闲游”中,“称”意味着恰如其分地,表达了作者对这一地区自然美景的赞赏和对即将进行的游览的期待。这句诗中,作者将政治上的挫折暂时搁置一旁,以一种平和的心态欣赏自然之美。

3. **人如八凯须当国**:“八凯”是中国古代传说中的八个圣贤,比喻为国之栋梁。这句诗通过类比,赞扬了韩判官的才能和担当,暗示韩判官是堪当重任的国之英才,应当在国家中发挥更大的作用。

4. **猿到三声不用愁**:这里采用了自然界的元素——猿的叫声,作为解除愁绪的方式。诗人通过设想,当听到猿叫三声时,可以不必再为烦恼之事担忧,表达了在自然中寻求心灵慰藉的愿望。

5. **花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修**:这两句诗描绘了一幅静谧而富有诗意的场景。在花落的扁舟上,香气依旧弥漫,仿佛时间静止了一般。而在公署(韩判官的官署)附近,绿草侵入,细雨绵绵,营造了一种宁静而安详的氛围。这既是对韩判官宅邸环境的赞美,也是诗人对闲适生活的向往。

6. **因人好寄新诗好,不独江东有沃州**:这句诗表达了诗人与韩判官之间良好交流的意愿,以及对通过诗歌表达情感的喜爱。诗人认为,韩判官不仅在政务上有成就,在文学艺术方面也同样值得尊敬。这里的“江东有沃州”可能是指韩判官的家乡或韩判官所在的地方,是一个被诗人们赞美的美好之地。

综上所述,这首诗通过描述即将前往的旅行、对韩判官宅邸环境的赞美、以及对政治与自然之间关系的思考,展现了贯休复杂的情感世界和他对于自然、友情以及个人修养的追求。

《将入匡山宿韩判官宅》古诗词赏析:

贯休的《将入匡山宿韩判官宅》这首诗描绘的是一次即将进入匡山(位于今河南洛阳)途中,寄宿于韩判官宅邸时的所见所感。贯休是唐代的一位著名诗人,以描绘自然景色和表现个性情感著称。这首诗以行者的视角,展现出对自然美景的赞叹与对人性的深刻洞察。

首句“得罪唯惊恩未酬”或许暗含诗人曾因某种原因遭受贬谪或贬黜,而此刻心中既有对过去恩惠的感激,也有未能完全报答的遗憾。这反映出诗人虽身处逆境,但仍怀有感恩之心。

“夷陵山水称闲游”则是对即将游览之地——夷陵(今湖北宜昌)山水的赞叹。夷陵作为南方的名山大川,以其秀美而著称,此处通过“闲游”二字,传达出诗人对于山水之间自由行旅的向往与享受。

接下来的四句,诗人以“人如八凯须当国,猿到三声不用愁”作为过渡,其中“八凯”通常指古代传说中的八位贤人,这里可能用来象征人才。诗人似乎在暗示,即使身处艰难境地,也不应失去对人才的重视与期待,因为优秀的国士终将在合适的位置发挥其作用。

随后,“花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修”这两句描绘了沿途的自然景色,花朵落满小船,香气缓缓飘散,草地沿着官署蔓延,细雨如丝。这些景象既展现了自然界的和谐与美好,也寓意着旅程中的恬静与宁静,让人感受到诗人内心的平和与对生活的热爱。

最后,“因人好寄新诗好,不独江东有沃州”两句则表达了诗人通过诗文与人交往的喜悦,并暗示无论身处何地,都能发现美的存在,沃州(即浙江温州,也指富饶之地)的美景,并非独一无二,世间美景皆可发现。

综上所述,贯休的这首诗不仅描绘了旅途中的自然风光,也蕴含了对人性、人才与自然之美的深刻感悟。通过这种细腻的情感表达和生动的自然描绘,贯休展现了一位诗人对生活的热爱和对美好事物的追求。

贯休

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