z6光大师草书歌

这是一首描述对z6光大师（具体身份不详，可能指高僧）的追悼和对他草书艺术的赞扬的诗。虽然这首诗中的某些词汇可能在现代中文中不容易被理解，但通过解释每一部分，我们可以大概理解其含义：

1. **喜继于悲锦水东** - 表示在一片欢乐中紧随着悲伤，可能是指在锦水东侧，诗人经历了从快乐到悲伤的转变。锦水可能是一个地名或象征着美好的时光。

2. **还乡仙骑却寻嵩** - 描述了仙人（可能是对z6光大师的比喻）骑着马，回乡寻找嵩山，可能象征着大师的灵魂返回他内心深处的寄托之地。嵩山在中国文化中象征着崇高与神圣。

3. **再烧良玉尧云动** - 这一句中“良玉”可能指的是大师的品德或艺术才能；“尧云动”可能象征着他的德行或艺术作品如同天上的云彩一样感召众人。整体表达了大师的艺术与品德深受人们敬仰。

4. **方报深恩绛帐空** - “方报深恩”意味着正在报答深深的恩情，可能是对大师教导、关怀或艺术影响的回报。而“绛帐空”可能象征着大师的离去，绛帐可能指代教室或传授知识的场所，现在空荡无主。

5. **远道灵輀春欲尽** - 这句话描述了远行（可能指大师的灵柩）在春天即将结束时到达，可能表达了对大师去世的哀悼以及春去春来，时光流逝的感慨。

6. **乱山羸马恨无穷** - “乱山”和“羸马”描绘了路途中的艰难与悲伤，可能是指大师的灵柩在艰难的山路上行进，路途的困苦加剧了诗人的悲痛之情。

7. **他年必立吾君侧** - 这句话表达了对未来的期许，即在将来，诗人希望能站在君主的身边，可能是对z6光大师的某种精神寄托或期望大师的精神或艺术能影响到更高层的权力。

8. **好把书绅答至公** - “书绅”可能是指写在丝带上的文字，这里是借指写信或著作。诗人表示会通过文字作品来回应或纪念“至公”，即至高无上的公正与公正之人，表达了对大师的崇高敬意和对大师作品传承的决心。

整体来看，这首诗是对z6光大师艺术与精神的追忆和赞扬，同时也表达了诗人对大师的深深敬仰和对未来将通过艺术作品传承大师精神的坚定信念。

贯休的《光大师草书歌》这首诗，蕴含了丰富的思想情感和深刻的寓意，展现了诗人对历史、社会以及个人情感的深度思考。以下是对这首诗的赏析：

1. **情感交织的背景**：“喜继于悲锦水东, 还乡仙骑却寻嵩” 两句首先描绘了情感的波澜，从欢乐（“喜”）转向哀伤（“悲”），以“锦水东”象征情感的变化和流转，而“还乡仙骑却寻嵩”则通过“还乡”的意向，表达了对归宿和内心的探索，而“寻嵩”则可能隐喻着寻求精神的归依和高尚的理想。

2. **宗教与政治的交织**：“再烧良玉尧云动, 方报深恩绛帐空” 这两句涉及宗教与政治的交织，可能指的是诗人对历史人物的敬仰，以及对那些曾给予深恩、通过教育和道德引导影响后世的人物的怀念。这里“良玉”象征珍贵的道德品质，而“尧云动”则可能寓指对美好理想的追求和对历史杰出人物的追忆。

3. **历史的反思与期盼**：“方报深恩绛帐空”中的“绛帐”通常指古代讲学的地方，这里暗示了对过去道德教化力量的反思。诗人通过“空”字表达了一种失落和对现实的无奈，但同时也隐含着对未来能报答恩情、重振道德教化的期待。

4. **对未来的展望**：“远道灵輀春欲尽, 乱山羸马恨无穷” 描述了对逝去的哀思和对未来的焦虑。随着春天的消逝，寓意生命的短暂，而“乱山羸马”则可能象征着诗人内心的情感纷乱和对命运的无力感。然而，诗句的最后两句：“他年必立吾君侧, 好把书绅答至公” 则展现了一种积极的期待，即未来的某一天，诗人希望能立于君主之侧，以文字和智慧回答那些公正无私的领袖，表达对未来希望和贡献的承诺。

综上所述，贯休的《光大师草书歌》不仅在艺术上展现了诗人的草书风格，更在情感上表达了对历史、社会、个人情感的深刻思考和对未来的美好愿景。这首诗通过对情感、宗教、政治和未来的交织，展现了诗人丰富的情感世界和深刻的社会关怀。