寄天台叶道士

这首诗是贯休写给天台山的叶道士的一封寄语，通过景物描写和修辞手法，展现了一种高远、清幽的意境，同时也表达了诗人对道家修行生活的向往和对自然景色的赞美。以下是逐段解释：

**锦溪光里耸楼台,**
这一句描绘了天台山的美丽景致，锦溪泛着光芒，山间楼台高耸，暗示天台山的景色如同锦绣一般，光彩照人，透露出一种自然美景的壮观与和谐。

**师院高凌积翠开,**
“师院”指的是道士的修行之所，“积翠”形容山色浓郁，绿意盎然，整句描绘了道士院落高高地矗立在一片翠绿之上，寓意着道士修行之地远离尘嚣，环境清幽。

**深竹杪闻残磬尽,**
“深竹杪”指的是竹林深处，残磬代表了道家修行中的法器，整句描绘了在竹林深处，道士的法器声音悠远，渐渐消失，营造了一种宁静和谐的修行氛围。

**一茶中见数帆来,**
“一茶”指的是品茶的片刻，而“数帆来”则描绘了远处船只陆续驶来的景象。整句通过品茶的瞬间联想到远处船只的动态，象征着道家修行与自然界的和谐共存，同时也体现了山中生活与外界的联系。

**焚香只是看新律,**
“焚香”是中国传统中道士进行修炼仪式的一部分，而“新律”则可能指新的修行法门或道家的修炼体悟。整句表达的是道士通过焚香静心，专注于新的修炼之道，体现了道家追求心灵净化和内在修为的哲学理念。

**幽步犹疑损绿苔,**
“幽步”描绘了道士在静谧的山林中缓缓行走的场景，“犹疑”则暗示了一种小心翼翼的态度，生怕打扰了周围的宁静，对绿苔的保护和爱护，反映了对自然环境的尊重与珍惜。

**莫讶题诗又东去,**
“题诗”指诗人通过诗歌表达对道士和天台山景致的赞美，“东去”可能是诗人的行踪，也蕴含着一种追求与向往。整句表达了诗人虽然离开，但内心仍对天台山和道士的修行生活充满敬仰和向往。

**石房清冷在天台,**
“石房”指的是天台山中的修行之所，而“清冷”则暗示了环境的清凉、宁静，整句再次强调了天台山的修行环境之清幽，以及对这里道士生活的深深向往。

整体而言，这首诗通过描绘天台山的美景和道士的修行生活，展现了道家追求心灵净化、与自然和谐共存的哲学理念，同时也表达了诗人对这种生活方式的向往和赞赏。

《寄天台叶道士》是唐代诗人贯休创作的一首寄赠之作。贯休是唐代诗人中一位独树一帜的人物，他以个性鲜明的诗风著称，作品中往往蕴含着深刻的禅理和对自然的深切感悟。这首诗通过描绘天台叶道士所在道院的幽静与清雅，表达了诗人对道院生活的向往和对道家哲学的深刻理解。

**首联“锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开”**，开篇即以美景引入，锦溪的光线照耀下，楼台矗立，隐含着天台道院的庄严与神秘。"积翠"二字，不仅描绘了山色郁郁葱葱，还暗示出道院之所在，是远离尘嚣、隐匿于自然之中的所在。

**颔联“深竹杪闻残磬尽,一茶中见数帆来”**，通过“深竹杪”的寂静与“残磬尽”的音韵之美，营造出一种超然物外的氛围。诗人听闻从竹梢传来悠远的磬声，声尽而乐章继续，在品尝一杯清茶的宁静时刻，又见到远处驶来的船只，这样的场景既展示了自然界的和谐与流转，也寓意着心灵的洗涤与生活的平静。

**颈联“焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔”**，描述了道院中日常的静谧景象。诗人用“焚香”“新律”这样的词汇，暗示了道家修行的仪式感和对自然律动的深切感悟。而“幽步犹疑损绿苔”则体现了对环境的珍惜与敬畏，即使在探索与感悟的过程中，也保持对自然的谦逊和保护意识。

**尾联“莫讶题诗又东去,石房清冷在天台”**，诗人表达了自己对道院生活的向往和对道家哲学的共鸣。在诗人眼中，道院的清冷不仅是一种物质上的环境，更是一种精神上的洗礼。诗人虽然表达了对道院的向往，却也不忘自己的行迹，暗示了他虽心向天台，但也在探索和感悟中不断前行。

贯休的这首诗，通过细腻的笔触和丰富的意象，展现了对自然美景的赞叹，对道家哲学的深思，以及对生活平和宁静的向往。整首诗意境深远，语言凝练，充满了诗人对美好生活的向往和对精神世界的探索。