送道友归天台

诗人贯休的这首《送道友归天台》充满了对道友的深情厚谊和对道家哲学的深刻理解。我们可以分段来解读这首诗的意思：

1. **负局高风不可陪**：这里的“负局”可能是指围棋之局，意味着某些高深的学问或技艺，作者表示自己无法与道友一同学习或探索，表达了对道友才华的钦佩与对高深学问的向往。

2. **玉霄峰北置楼台**：玉霄峰是天台山的一部分，这里使用“北置楼台”表达了对道友所在之境的崇敬，同时也象征着道友的修行地或隐居之所，楼台则是高雅、清幽之居所的象征。

3. **注参同契未将出**：《参同契》是道教经典，作者提到并未将其中的内容完整地提出，暗示道友可能在研读此书并深入其中，表达出对道友在道家哲学探索中的赞赏。

4. **寻楖栗僧多宿来**：楖栗是一种坚果，这里可能是用以比喻道友与僧侣之间的交流与互动。这句话描述了道友与僧侣们频繁的会面与交流，暗示道友在宗教或哲学领域的广泛影响和深厚联系。

5. **飕槭松风山枣落**：描述了天台山自然环境的特征，飕槭形容了风吹过松林的声音，山枣在秋天落下，这是自然季节变换的象征，同时也可能是比喻道友生活中的平和与宁静。

6. **闲关溪鸟术花开**：这句话描述了道友生活中自然界的动态，溪鸟的悠闲与花木的生长，展示了生活的宁静与生机，也暗含了道家崇尚自然、追求内心的平静与和谐的理念。

7. **终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回**：最后两句话表达了对道友的留恋与期望。作者希望道友能将学到的知识与智慧传承下去，而不是轻易地离开，流露出对道友的不舍与期待他能继续在道学领域贡献。

综上所述，贯休的这首诗不仅描绘了道友的生活环境和日常活动，还表达了对道友的敬仰之情，以及对道家哲学的深刻理解与追求。

贯休的《送道友归天台》这首诗，不仅展现了一位高僧与道友间的深厚情谊，同时也蕴含着对道家哲学和自然景观的深刻感悟，是宋以前中国古典诗歌中的一幅生动画卷。

首先，诗题“送道友归天台”揭示了主题——送别，诗人借送别表达对道友归隐生活的向往与对自然宁静的追求。首句“负局高风不可陪”，表达了一种与道友的志趣相投但又不可同行的遗憾，暗示了诗人与道友之间精神层面的共鸣。

“玉霄峰北置楼台”描绘了一幅道友所居的神秘景象，以“玉霄峰”之高与“楼台”之雅，彰显了道家追求的精神世界与物质世界的和谐统一。接下来的“注参同契未将出，寻楖栗僧多宿来”，通过细节描述，展现道友在追求道学上的专注与深入，同时也暗示了道友与僧侣间的相互学习与交流，形成了一种精神上的共同体。

“飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开”描绘了自然的生动景象，松风的飕槭与山枣的掉落，溪鸟的闲关与术花的绽放，既展现了自然界的生机与活力，也寓意着道家哲学中天人合一的境界。这里的自然景象，不仅仅是视觉上的描绘，更是诗人对道家“顺应自然”的生活哲学的深刻体悟。

最后，“终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回”表达了诗人对道友归隐生活的尊重与祝福，同时也流露出对知识与智慧传承的重视。肘后相传，寓意着知识的传承与智慧的积累，莫便乘鸾去不回，表达了对道友精神追求的认可，期望道友在追求智慧的同时，不忘回望人间，分享知识，传承道学。

整体来看，贯休的这首诗通过细腻的描绘和深刻的寓意，不仅展现了对道家哲学的深刻理解，也表达了诗人对自然美景的热爱与对精神生活的追求，是一首集自然描写、哲理思考、情感表达为一体的优秀古典诗歌作品。