高士咏。太伯延陵

这首诗出自唐代诗人吴筠的《高士咏》系列，名为“太伯延陵”，赞扬的是古代两位高士——太伯与延陵，他们的思想与行为被赋予了深邃的哲理与道德光辉。以下是逐段解释：

**太项冥虚极, 微远不可究:**
这里的“太”和“项”可能是指太伯和延陵，"冥虚"意为深沉虚无，表示这两位高士的思想深邃且超脱于世俗。"极"和"究"意为极端和探索，意思是他们的思想和行为超越了常规，难以用有限的思维去完全理解或衡量。

**禀量合太初, 返形寄童幼:**
“禀量合太初”指这两位高士的本性、素质与天地初开时的纯真相符，暗示他们具有原始的、纯朴的道德品质。"返形寄童幼"可能意味着他们以孩童般纯真的心灵面对世界，不受世俗的污染与束缚，保持了内心的纯粹和自然。

**孔父惭至理, 颜生赖真授:**
这句话提到了孔子和颜回，两人皆是儒家学派的重要人物。"孔父惭至理"可能是在说孔子可能对太伯延陵的至理有所惭愧，暗示太伯延陵的思想更加纯粹，更接近天地间的真理。"颜生赖真授"则表示颜回通过真实的教导获得了高深的智慧和道德的提升。

**泛然同万流, 无迹世莫觏:**
“泛然”在这里可能意味着广泛、普遍，“同万流”则表示太伯延陵的思想和行为如同流水，贯穿于万物之中，广泛影响着世间的事物。"无迹"意为无法留下明显的痕迹或记录，可能指的是他们的影响深远而微妙，不易被直接观察到或捕捉。"世莫觏"表示他们的影响在世间广泛而深刻，难以完全描述或理解。

综上，这首诗通过比喻和象征的手法，高度赞扬了太伯延陵两位高士的思想品质与道德境界，认为他们深邃且纯净，影响广泛而深远，对后世产生了深远的影响。

吴筠的《高士咏·太伯延陵》是一首咏颂古代两位高士的诗歌，即周代的伯夷（太伯）和季札（延陵）。诗中通过对两位高士的赞美，表达了对理想人格的向往和对高尚道德的推崇。

1. **对太伯的赞美**：“太项冥虚极, 微远不可究。” 这两句首先以“太项”（太伯）与“冥虚极”相联，形容太伯的思想深邃，其品质和行为难以被完全理解和探究。这种表达方式强调了太伯的道德境界之高，以及其对后世产生的深远影响。太伯作为周代的先祖之一，拒绝了王位，选择让位于弟弟仲雍，这种高尚的行为体现了他对家族、国家的深沉关怀和牺牲精神。

2. **对延陵季札的赞誉**：“禀量合太初, 返形寄童幼。” 对于季札（延陵），诗中用“禀量合太初”来形容其内在品质与宇宙之初的本质相融合，强调其道德境界的纯洁与原始。通过“返形寄童幼”的描述，展现出季札保持童真的心灵，不受世俗名利的污染，始终坚守着最初的善良与纯真。

3. **对孔父与颜生的比较**：“孔父惭至理, 颜生赖真授, 泛然同万流, 无迹世莫觏。” 最后四句通过与孔子和颜回的比较，进一步突出太伯和延陵季札的高尚人格。孔子与颜回虽然在道德修养上也达到了很高的境界，但诗中表示他们还未能完全达到“至理”，即最高的道德真理。而太伯和延陵季札则是通过“真授”（真正的教导和启示），在道德修为上达到了与万物并行不悖、不着痕迹、难以被世俗所见的高度，这表达了诗人对两位高士的至高推崇。

总之，吴筠的这首诗通过对比和描绘，展现了太伯和延陵季札作为高士的道德境界和人格魅力，同时也表达了对理想人格的追求和对高尚道德的敬畏。诗中充满了对古代圣贤的敬仰之情，同时也蕴含了对个人道德修养的深刻思考。