高士咏。商山四皓

这首诗《高士咏·商山四皓》通过吴筠的笔墨，描绘了商山四皓（即东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术）作为高士形象的超然心态和高尚情操。诗歌描绘了他们的生活哲学和人生观，突显了他们的德行与智慧。下面逐段解释其意思：

1. **原生何淡漠,观妙自怡性,蓬户常晏如,弦歌乐天命**：
这四句诗表达了商山四皓生活的淡泊和超然。"原生何淡漠"意味着他们的生活简单而纯粹，不被物质欲望所困扰。"观妙自怡性"则表示他们通过观察自然之妙，自得其乐，心灵得到满足。"蓬户常晏如"描绘了他们简陋的住处（蓬户，指用草或蓬草制成的简易房屋）却常常表现出安宁和满足。"弦歌乐天命"则强调了他们通过琴瑟之音和歌声来享受命运赋予的生活，体现了对生活的乐观态度和对命运的顺应。

2. **无财方是贫,有道固非病**：
这两句诗阐述了商山四皓对于财富和道德的看法。"无财方是贫"意味着真正的贫乏不是物质上的缺乏，而是精神上的匮乏或道德上的缺失。"有道固非病"则指出有了正道，生活就不会有病态或痛苦，强调了道德修养对于生活的积极影响。

3. **木赐钦高风,退惭车马盛**：
"木赐钦高风"是对商山四皓高尚品德的赞美和敬佩。"木赐"可能是诗中使用的典故，这里引申为受到尊敬和钦佩。"退惭车马盛"则描述了当其他人们追求权势和财富时，商山四皓却能够保持自我，不为世俗所累，这使他们更加谦逊，对那些过于追求物质享受和权力的人感到惭愧。整个句子反映了他们独特的生活态度和高尚的人生追求。

吴筠的《高士咏·商山四皓》这首诗，展现了对古代高士生活态度的赞美，尤其是商山四皓的淡泊名利、乐享天命的高尚情操。通过对比和直接描绘，诗人表达了对这些古代贤者的崇敬之情。下面是对这首诗的详细赏析：

1. **开篇的哲思与静谧之美**：“原生何淡漠,观妙自怡性”。开篇以“原生”二字，指代自然之源，表达了一种超然物外的哲学思考。通过“淡漠”一词，描绘出一种远离世俗纷扰，内心平静祥和的状态。诗人在此通过自然与内心的关联，表达了对淡泊名利生活的赞美，认为这种状态是心灵的真正安逸。

2. **简朴生活与精神富足**：“蓬户常晏如,弦歌乐天命”。这一句描绘了商山四皓居住环境的简朴——蓬户（用蓬草搭建的简陋门户），但“常晏如”表明他们的生活并不因环境简陋而感到不悦，反而“弦歌乐天命”，即以琴瑟之音和歌唱来寻找生活中的乐趣，乐于享受自然赋予的天命。这种生活态度强调了精神的富足，而非物质的奢华。

3. **精神追求与物质贫乏的辩证**：“无财方是贫,有道固非病”。这一句进一步深化了对生活态度的理解。诗人认为真正的贫乏并非物质上的缺乏，而是精神的匮乏。强调了追求道德与知识（“有道”）的重要性，认为真正的健康和幸福并非来源于物质财富，而是来自于内心的道德修养和知识的充实。

4. **对商山四皓的崇高评价**：“木赐钦高风,退惭车马盛”。最后一句通过对比古代贤者的高尚风范与自己或其他人的行为进行反思。诗人通过“木赐”（木之赐予，暗示自然界的恩赐）隐喻商山四皓的高风亮节，表达了对其品德的钦佩和对自己或他人追求浮华生活（“车马盛”）的惭愧。这种对比强烈地凸显了对高尚品质的追求和对物质主义的反思。

整体而言，这首诗通过高妙的哲学思考，深入描绘了商山四皓的生活态度和精神世界，对古代高士的赞美和对现代人生活态度的反思，构成了一幅既富有哲理又情感丰富的画面。